不要为了过去而纠结
——《论语》新得六十七
我们知道,孔子提倡的礼来自于最初的祭祀仪式。祭祀是为了什么?祭祀祖先是为了缅怀和感恩祖先的功德,祭祀鬼神是为了驱离危险和保佑平安幸福,这应该是先民祭祀的本意,但是后来被某些野心家和暴发户当成树立威权炫耀权势的手段,这就变味了,所以孔子要恢复礼的本来意义,并赋予新的内涵,使之脱离人与神沟通的手段而成为人与人相处的规则。
《论语》里记载,鲁哀公曾经咨询孔子的弟子宰我,祭祀的时候神主的牌位用什么木头制作啊?(“哀公问社于宰我”,社,土地神,也可以理解为供奉神的牌位),宰我回答说,夏朝用松木,殷朝用柏木,到了周朝用栗木。在我国的传统文化里,松柏是长寿还有庄严的象征,而栗树有什么寓意呢?宰我解释说用栗木是为了叫老百姓害怕,所谓战栗,换句话说也就是要对主祭的人心存敬畏(夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗)。鲁哀公作为一方诸侯,一定经常主持祭祀活动,也一定知道神主牌位是用什么木料做的,这显然是明知故问,他的目的一定不是了解用什么做神主牌位那么简单,也算是话里有话吧,可以宰我没有听出来,或者他不愿意点破,而且还投其所好,特意解释了一番。
孔子听了这话就有点不高兴,都知道孔子倡导德政,所谓为政以德,叫老百姓害怕显然不符合孔子的主张,所以他觉得鲁哀公问这话的目的不纯,宰我的解释更是纯属多余,甚至是没有原则。于是说:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”——结果都摆在那里了解释还有什么用呢?事做都做了劝导还有什么用呢?过去了的就让它过去吧,就不要再追究什么对错了。
孔子这话是针对谁说的呢?有人说是针对宰我,因为孔子对宰我的解释不满意,但是又不好斥责他,只好不和他计较,这种说法未免肤浅了。孔子其实表达的是对周朝使用栗木的不满,是以举行祭祀活动的名义而行震慑百姓之实的不满。但是已经这样了,宰我你就别再强调啦,你是唯恐天下不知道啊,你是把没理当理讲啊,你是替谁说话呐!
礼发展到了周朝末年的春秋时期早就已经变味了,孔子对此虽然痛心疾首,但是他不纠结于争论过去是对是错,而是希望他的弟子们像他一样行动起来加以引导和纠正,这三句话,既表明一种态度,更是一种史观,也就是既尊重历史形成的东西,更注重去其糟粕,加以改进使之完善,用孔子的话说就是有所损益,任何文化的发展和进步,都是这样一个不断损益的过程。
既往不咎由此也就成为原谅别人错误的一句成语而被后人广为使用。
【每日《论语》3-21】哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”——《八佾》
宰予,前522~458年,亦称宰我,春秋末鲁国人,孔子著名的弟子,孔门十哲之一,语言科之首。擅长词辨、口才了得。
社,土地庙,祭拜土神的地方,此处特指土地庙里的祭牌或者社树之类。
鲁哀公问宰我:祭牌或者社树用什么木材呢?
宰我回答说:夏朝时用的是松木,殷商时用的是柏木,周朝时用的是栗木,意思是要使人民害怕战栗。
孔夫子听闻这不靠谱的回答(夏人用松、殷人用柏、周人用栗没问题,但是要让人民害怕战栗是瞎说的,可见宰我言语轻佻,不严谨),纠正道:过去的事情就不要再提起了;已经完成的既成事实,好不好对不对都不要再劝谏了;以前做错的事情就不要再揪住不放了。
此则是告诉我们谨言慎语的重要性。越是修行日深的人,情绪越会变得淡然、寡少,智慧内生,就越会明白不计过往、活在当下的洒脱自然,自然就不会冒冒失失地说出让自己日后后悔的轻佻言语来。
#头条创作挑战赛#
哦,艾草饼
每年的五月端午前后,祖母都会领着我们出城,到护城河外的坡上、沟上,还有树林里,去采一种叫艾的草,很好认,一认便记住了。
艾草,到处都是,长得都不高,矮扑扑的,一动枝叶便会有一股香味扑鼻,一开始觉着呛鼻子,久了便觉这个味道有些老味又独特的香……
祖母说:“艾草,祖宗用了三千多年了。是救命的草,是菩萨草啊!”
祖母用她的小脚,一点点丈量着,很小心又很利索,而且不时地教我们采。
嫩的叶子先不动,好让它长,别伤着它。先采老一些的,从下到上,不一会就满筐了。便闻着香味,一路小跑就回家了……
回家的祖母一刻也不闲,便将艾草用井水洗干净,然后用锅里热水一煮再捞出,慢慢用刀切碎,用发好的面便放进去揉好,还加了一些什么都记不住了,做成圆饼状,放在草盖垫上……
生起火将大锅加热,开始烙饼。一个一个下锅,一个个又香喷喷热乎乎捞出,不放一点油,干烙才出那个味道,但用的燃料的木料是松木或柏木,是有讲究的。
除了当顿吃的,还送了一些亲戚和邻居的。
后来,这些饼被祖母放起来,拿出来总也不坏。头脑脑热,肚子疼,吃的不好了就掰一块吃上,喝点热水就好了……
后来,我才知道这个方是老辈传下的,均出自李时珍的《本草纲目》一书中的。
我觉得小脚的祖母走的是大世界的路。
哦,艾草饼。
我将做下去,传承下去。
2.《论语.八佾》 第二十一章
“哀公问社于宰我。宰我对曰:夏后氏以松、殷人以柏、周人以栗。曰:使民战栗。子闻之曰:成事不说、遂事不谏、既往不咎。”
哀公问宰我社主所用的木料,
其实哀公是有用意的,
他的话里有话。
在近代程树德先生批注的《论语集释》里,
引用了苏子由,就是苏辙,
苏东坡的弟弟,苏辙字子由,
他所引的古代的史料,
说明什么?
鲁哀公想除去三家的权力,
因为三家一直在鲁国专权,
有好多代了,
每一代的国君都受三家的制约,
心里当然很不爽,
哀公当时就很想除掉他们,
但是也不敢明说,
就借着问社,来请教宰我,
其实他是暗示要诛灭这三家。
宰我在孔门弟子里是言语第一,
很会说话,当然也很会听话,
他一听就明白鲁哀公的意思了。
这种事情当然不能明说,
说出来难免会引来杀身之祸,
三家是权臣,
连国君都不放在眼里,
所以宰我也就以隐语来答复鲁哀公。
他讲到做社主的木料,
夏代是用松木,
殷代商朝用柏木,
到周朝就是用栗子木,
然后说"使民战栗",
用栗子树的栗,
来谐音说使民战栗。
战栗是恐惧,使人恐惧,
意思是说可以诛灭三家。
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