“白天当尼姑晚上泡夜店”中国最贪财风流的尼姑，住着3950万别墅，开百万豪车，白天是寺庙里与世无争的尼姑，夜晚却在夜店里与男人为伴，纸醉金迷。
这个尼姑法号释智定，原名史爱文，出生于吉林一个很普通的家庭。虽然家里穷，但父母很爱她，导致她情绪高昂。当村里的姑娘都已经二十多岁出嫁的时候，她还坚持要自己出去谋生。
1993年，26岁的她还没有成名，于是做了一个大胆的决定:去香港。然而到了香港，她发现很难立足，连身份证都拿不到。想了想，她决定找个人嫁了。
按照当时香港的规定，只要外地人和香港本地人结婚，七年后就可以获得香港身份证。于是她立刻包装自己，通过各种手段成功俘获了一个已婚男司机的心。
在拿到了香港户籍后，释智定只高兴了几天，就发现她现在的处境与之前并没有什么不同。
她还是需要过那种最底层的、每天忙忙碌碌却依然看不到什么希望的日子，就像她在老家时一样。加之她与丈夫结婚本就抱有目的，两人婚后的生活也并不和谐。
时间一长，释智定就与丈夫离了婚，并变得有些郁郁寡欢。也是在这个时候，释智定接触到了佛教。
在深入地了解过后，释智定觉得佛教几乎洗涤了她的心灵，使她变得格外平静。反正生活也不会更差了，释智定一咬牙一跺脚，就出了家。
在入了寺庙后，释智定因为人机灵悟性高，办事能力也不错，很快就受到了老住持的喜欢。老住持年龄大了，做什么都有些力不从心，于是就将寺庙中的很多事情交给释智定处理。经年累月下来，释智定就成为了寺庙中的代言人，得到了弟子们与社会各界的信任与支持。
在老住持离开后，她也理所当然地成为了新一任住持。在最开始，释智定也有过一段一心向佛的时光，但很快，她就被寺庙之中源源不断的社会捐赠惹红了眼。
于是她为了追求高质量生活，私下挪用寺庙内善款，还撺掇香客施舍钱财。靠着师徒俩花言巧语，她们大肆敛财，最终释智定购买了一套价值3950万元的豪宅并登记在徒弟名下，此后她还配备了豪车。
平时，她的生活是这样的：早晨释智定根本不会起来念经，而是在别墅里睡懒觉，直到中午的时候和徒弟一块外出逛街，购买名牌化妆品、包包，中午去一些高档餐厅用餐，有时候还会点诸如冬瓜盅、酸辣汤等肉菜，将里面的肉丝挑干净后便一饮而尽。
晚上，当夜色袭来，她便褪去僧袍，穿着性感的服饰，独自坐着可供7人同坐的房车，谁都不知道她夜晚将在哪里度过。有的时候她在寺庙里，甚至还会在僧袍下穿黑丝，为的就是方便更换服饰。
就曾有义工亲眼目睹，原本应该在寺庙中潜心研习佛法的释智定和王卉在某个晚上现身高档酒楼，一边翻着时尚杂志一边等待服务员上菜，一盅排骨冬瓜汤端上来后，正在闲聊的她动作熟练舀起一勺汤，笑吟吟喝了下去。
常在河边走哪有不湿鞋，正是义工不经意地发现，让一直四处筹款解决定慧寺修葺问题的其他人意识到，这个女主持背后的隐秘。
这个人，正是翁静晶。
那时候，翁静晶因为协助筹款成为了寺中的董事，义工的话引起她的警觉，趁着释智定在外吃喝玩乐之际，她细细查阅了寺庙多年来的各项收支。
说起来，翁静晶在各界沉浮多年，也算是见过大世面的人了，然而眼前的一切还是惊掉了她的下巴。在释智定办公桌上最新款的苹果电脑里，她发现寺庙的杂费从最开始每年9万一下子暴涨到129万，其他开支也从四五十万飙到上千万元，这其中，还没包含释智定所说的490万元维修费。
这样的结果让翁静晶目瞪口呆，她决定主动出击，召开新闻发布会，当众揭开了释智定伪善的真面目。
根据线索，警方迅速对释智定展开调查，结果发现此人名下居然有着一座价值3950万的奢华别墅。
总之，一个尼姑不该有的东西，她的别墅里一应俱全。有了足够的证据，警方不再耽误，火速出警将释智定以及藏在定慧寺里与她结婚的和尚一起抓捕归案。
最终释智定因贪污巨额财产等多项罪名，被判处有期徒刑7年。
我们都听过一句话“跑得了和尚跑不了庙”，咋一听，这话没毛病，其实这句话全是问题：和尚不住庙里，到庙里找和尚那纯粹是找打。
寺和庙是截然不同的两种宗教场所。
庙的起源远比寺早，在西周就有了庙这一建筑，帝王的祖庙则叫“太庙”。《礼记》中记载“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”庙的规模和等级有很严格的限制，权贵之家才可以建庙，普通老百姓家建庙就等着吃官司吧。
受儒家文化影响，秦汉以后，庙不再单单是祭祖的场所，其祀神和纪念前贤的功能越来越突出，主要有三类：
贤庙，主要供奉和祭祀一些有才有德之人，祭祀孔子的“孔庙”、“文庙”，祭祀关羽的“关帝庙”，岳飞的“岳王庙”等。
神庙，主要用来供奉神仙，如土地爷，山神庙，关公庙，太上老君，玉皇大帝等都在庙里供奉。
另外，各行各业也把他们的祖师爷立庙进行供奉，保佑他们平安顺利、财源滚滚。铜铁业与冶铸业供奉太上老君、纺织业供奉黄道婆、豆腐坊供奉刘安、木匠供奉鲁班、风水行供奉刘伯温等等。
而“寺”原本与宗教没有任何关系，《汉书》中对“寺”的定义很清楚：“凡府廷所在，皆谓之寺。”三公九卿“三公”的官署称“府”，“九卿”的官署称“寺”，寺是官员办公的场所，如“大理寺”、“鸿胪寺”、“宗正寺”等。
好好的政府机关怎么变成了佛家修行的场所呢？这得怪东汉光武帝刘秀与阴丽华的儿子汉明帝刘庄。
话说公元67年，刘庄童鞋已经当了十年皇帝，估计是有点飘了，一天夜里梦见有金人自西而来，刘皇帝觉得这是佛在召唤，于是就派了12个人前去天竺（古印度）迎接佛，很幸运，他们在大月氏（今阿富汗）就遇到了向东传教而来的天竺僧人摄摩腾、竺法兰一行（巧不巧？），相请不如偶遇，使者和僧人牵着驮经的白马一起胜利返回洛阳，刘皇帝很隆重的接待了他们，并安排他们住在国宾馆“鸿胪寺”，为便于僧人们译经，传法，又为他们扩建了鸿胪寺，因白马驮经取名“白马寺”，从此寺就成了僧人住所的通称。
梵语中，寺叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林”。隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚……”，各位，以后给孩子讲故事认真点，庙里真没有和尚，只有道士！#头条创作挑战赛# #在头条看见彼此#
辽宁有一个特殊的小寺庙，叫道源寺，寺内只有女尼，她们每天都只睡4个小时只吃一口饭，还不设功德箱，不接受捐赠、甚至不收门票！这是怎么回事？
道源寺建立在2001年，建造过程中得到了海城大悲寺僧团的指导建议，寺庙坐落在辽宁省海城市接文镇三家堡村。
2001年的道源寺刚成立，整个寺庙中只有两名比丘尼师父，这两名比丘尼师父规定了道源寺收人的规定。
想要来道源寺出家的女性无论身份地位如何，只要一心向佛、心诚、同时愿意遵守寺庙中的规矩都可以投身于此。
道源寺立下的寺规一共有九条，在这些人决定投身寺庙之前都会有专人过来给讲述清楚再由她们自行考虑是否要加入道源寺。
第一条寺规就是道源寺中的所有尼姑一生都不能碰钱，佛教中很多欲望都来源于金钱，佛门子弟想要保持本心就要避免被金钱所污染，远离金钱。
第二条寺规就是寺庙中的每一名弟子每天只能睡四个小时，这么做可以锻炼她们的意志，磨炼心性，一日只吃一餐，则是为了保证弟子们的体态和精神面貌，不至于入了佛门之后沉迷于口腹之欲无法自拔。
第三条寺规是服装统一，佛门弟子大多讲究苦修，在克制欲望的同时寻求更加高深的真理，这些女性在投身于寺庙之前家境有贫有富。
若是进入寺庙以后衣着打扮还能分出三六九等，非常容易引起其他人的不满和嫉妒。
所以道源寺中所有女性僧侣每人所穿的衣服都是统一制定相同规格的僧袍，没有任何人有权利在寺庙中搞特殊化。
第四条寺规是在寺庙中的僧侣不外出化缘，佛门的万事万物讲究随缘随法，她们可以在做完每日功课打扫寺庙之后，在寺里种一些蔬菜，平日里的食物来源也是地里的蔬菜。
蔬菜长势是否喜人都是大自然的馈赠，道源寺的僧侣们不会在身外之物上过于强求。
第五条寺规是生活在寺庙中的僧侣绝不能接受来自外界的任何馈赠，香客若是愿意来寺庙中拜佛自然欢迎，每一名僧侣都可以为香客解惑。
但整个道源寺对外不收任何香火钱，包括还愿的钱也不能收，大多香客来到这里会取放在佛像旁的香，烧上几根后和庙中的僧侣谈一会儿话就离开。
第六条寺规是行脚，这条规定在大多寺庙中都很常见，佛教支持门下的弟子们用脚走遍天下，传扬佛法，见识从未见过的山河景色，也用这样的办法来磨炼僧人的意志力。
每年的8月15日，道源寺都会举行为期15天的外出行脚，在外出之前僧侣们不会特地制定好路线，背上行囊随心而行。
晚上她们会就地休息，露宿在野外，用这样的方式完成行脚。
第七条寺规是乞食，她们在外出的过程中每天一餐是靠着化缘而来，除去寺庙规定不能吃的荤油和肉类以外，无论百姓给什么都不能嫌弃。
她们在乞食结束后，会将所有的食物聚集在一起，由专人平分给每一名僧侣，大家再分而食之，从而做到真正的公正公平。
第八条寺规则是在加入道源寺之前，无论有多富贵都不允许有任何积蓄，加入道源寺以后也不能以任何理由私自储藏财产。
最后一条也是第九条寺规则是无论何时何地，一定要遵守前面所有规定。
道源寺所定下来的寺规要比很多寺庙的规矩都严苛，也更能磨炼大家的意志，考验大家的诚心，这么做也是在另外一个层面上给想要加入道源寺的人定下了一个门槛。
让她们在加入之前可以仔细思考是否能够适应寺庙的清苦生活，是否真的适合出家。
第一批来到道源寺的出家女性中有职场中的精英、离异的女性、身家富裕的企业家，还有没有容身之处的可怜人。
她们被道源寺接纳以后遵守规定，严格要求自身，也逐渐适应了道源寺中的一切，将这里当成了她们的家。
2002年7月，道源寺中的僧侣已经达到了17人，周边的百姓们都知道这里寺庙的僧侣是真的一心修行，从来不收任何香火钱，不是那种假和尚假尼姑打着佛教的幌子骗人骗钱。
道源寺的名声也一点点的打了出去，也有更多一心求佛之人加入到道源寺，，道源寺中的僧侣数量已经达到了130人。
，海城道源寺仍然处于对外开放的状态，有很多游客跨省而来就是为了亲眼见证道源寺的神奇之处。
川西之旅~~各莫寺
下午从魔幻的莲宝叶则出来，一直被高反困扰，头痛乏力，本想早点回酒店休息，又被“来都来了”这句话感召，临时增加了去各莫寺的行程[捂脸]。
各莫寺又称慧圆寺，位于四川省阿坝县的各莫乡，这座寺庙为藏传佛教三大格鲁派寺院之一，同时还是黄教六大寺之拉卜楞寺的分寺之一。始建于清朝乾隆年间的它距今已有200多年的历史了。有两项吉尼斯世界纪录加身：一，中国最大的连体佛殿建筑”~~法喜苑，二，室内最高弥勒佛坐像，高37米。
感恩一位高大俊朗的年轻僧人（后来得知他在14岁出家，缘于热爱）在友情提示殿内不许拍照之后，一路带着我们仨参观，讲解了整个大经堂。走进后殿，从小经堂传出朗朗诵经声，顿生虔诚肃穆之意[合十][合十][合十]，据说现在各莫寺已经有1000多个和尚了，是四川阿坝境内规模最大的寺庙。道一句“扎西德勒”（唯一懂得的一句藏语），对这位僧人表示谢意，他极力推荐我们去后面的法喜苑，走到一半，确实没有体力，留给下次吧……
老南通人总以“六桥以内”来判断是否是城里人，虽然同说南通话，六桥内的南通话口音还真和周围地区有区别。南通话虽然在南通也算小众，但也分为通西片（平潮五接石港）、本土片（陈桥刘桥兴仁观音山）、市郊片（唐闸狼山）、金通片（兴东西亭）和寺街片5种口音，一开口还是能听出来明显区别的[灵光一闪]
我们常说寺庙寺庙，大家可知道什么是寺？什么是庙？其实，这里面的学问可大了去了，让我们一起来看看吧！
我国古时候一直流传着这样一句话：遇到事不要慌，去庙里拜一拜。直到今天，这种情况在生活中还是很常见的。
大家想当然地把佛教场所混为一谈，简单点说就是把它们当做一个整体来看待。
寺庙寺庙，不就是敬佛祖拜菩萨的地方吗？但是事实却远没有这么简单。
最早的寺庙被天然地蒙上了一层道家和佛家的神秘感，具有极强的宗教意义。
但后来慢慢地，这种称呼从虚无缥缈中摘了出来，演化为国家的一种官署机构，比如我们常听到的大理寺就是如此。
大理寺就是国家最具有权威性的法律机关，我们在影视剧中经常听到：
“把他押到大理寺仔细审判。”
其实，这里的寺承担的就是一种“法院”的职责。
从汉朝开始，这种用法就一直延续。
比如唐朝的孔颖达曾在《左转》的注解文中提到：自汉以来，九卿所居谓之寺。
我们不难发现，这种用法从汉代开始就初具雏形了。
大概在2000多年前，佛教传入我国。
我国历朝历代的君主都对佛教青睐有加，当时很多外国高僧都来我国传经释道，他们所居住的地方被称为“鸿胪寺”。
汉朝张骞通西域之后，向世界各地传达出汉帝国勤学的特征，源源不断的高僧陆续来到汉帝国内讲经。
汉明帝酷爱佛理，他还专门为讲学的高僧修筑了一个建筑——白马寺。这也是“佛”与“寺”的第一次融合。
彼时的寺受到朝廷的大力推崇，由于是官方认可的，民间的僧众与信佛者渐渐多了起来，佛教的地位也被抬到了一个前所未有的高度。
慢慢地，寺就变得越来越多。各地官员争相建造佛寺，来吸纳更多的信徒。
也正是到了隋唐时期，寺的国家机构层面的意义渐渐消解，取而代之的是用来指代一种专门为佛教提供的一种释经场所。
说回庙，它的历史要更为长远。
早在商周时期，就有关于“庙”的传说。
彼时的“庙”更多是人们用来祭祀的地方，一般祭祀神灵、鬼神，以此来为后代祈福。
古代有严格的宗庙制度，皇家的人死去之后可以被供奉在“太庙”里。同时，庙也代指朝堂。
范仲淹在《岳阳楼记》中这样写道：
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
这其中的“庙”就指的是朝堂。
那庙是何时转变为道教的建筑的呢？这还是要从汉朝说起。
道教可以说是我们的本土宗教，老子道生一一生二二生三三生万物的哲理被代代研读。
所以道教有极深的民间信仰沃土，“土地神”在道教中有极高的出场率。
到了汉朝，“庙”的适用范围渐渐扩大，供奉对象也趋于多元化。
此时“庙”中就不单单供奉鬼神，更有一些德才兼备、照耀古今的大贤，如“孔夫子庙”“关帝庙”等。
由此看来，“寺”和“庙”可不是一回事，只是祭拜的方式较为相似，大家很容易混为一谈。
中华文化源远流长、博大精深，值得我们每个人去钻研并从中不断汲取前进的力量。
#寺庙##头条创作挑战赛##故事#
#重庆旅游# 不知道什么时候开始，重庆的涂山寺不再冷门，很多人疯狂安利寺内5块一杯的茶。
最为重庆可能是历史最悠久的一个古刹，靠着喝茶陡增人气，不禁有点唏嘘……#涂山寺五元喝茶#
寺庙在南山上，不管是公交还是自驾，都还是挺好找的。做公交车的话有“涂山寺”的公交站，跟着导航很容易找到。不过公交车下车后要爬个坡坡，虽然累，却更显的虔诚罢。
寺庙要收门票5块。凭皈依证可以免费近。对于要收费的寺庙我个人是不太有好感的——这不符合佛祖传播佛法的初心罢。
寺庙虽然不算小，不过也不算大，走在寺里拥挤的感觉很明显。而且正在修缮，有的地方显得有点杂乱。可能修好以后会好很多——不过修好以后可能就更难有前年古刹的感觉了，因为即使在现在也没有很明显的感觉……#重庆寺庙# #涂山寺# #重庆玩乐#
除了杂乱、拥挤，浓浓的商业气息也让我很难喜欢的起来……比如，求签、挂带，随处可见的功德箱等等。
藏地行（十一）——道理越辩越明，知识越辩越渊博
色拉寺全称色拉大乘寺，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺，甘丹寺合称拉萨三大寺。
色拉寺寺庙众多，规模宏伟，最吸引游客的当然的色拉寺每天下午的辩经活动，据说色拉寺有三处辩经活动，只有一处对游客开放。
进入色拉寺不远就看到一条长长的排队长龙，跟着排了好长时间，快到进入点了，一个导游带着几个游客经过，说了一声看辩经的不用排队，原来排长龙是当地信众排队进寺庙礼佛。
进入辩经场，辩经已经开始，只见倆倆对辩，一人端座地上，一人站立，手持佛珠，时而击掌跳跃，时而与席地而坐的喇嘛面对面辩经，场面十分热闹有趣。
虽然听不懂他们说什么内容，他们激烈而认真的辩论的神态，或许就是在辩论中，理越来越清晰，学问越来越深越渊博。
真是一个非常好的学习过程。#西藏# #摄影# #旅行#
在古城西安，有一座大慈恩寺，这寺其实最早叫无漏寺，什么寓意？就是没有烦恼的意思。后来，唐高宗李治为怀念母亲的恩泽，才将这寺改名慈恩寺。既然是名寺，当然有神僧。神僧是谁？就是西行，历经56国，名震五竺，被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”的玄臧。名僧既有，自少不了名塔。名塔来历？传说，佛教原分大乘，小乘两派。大乘吃素，小乘食荤。某日，寺院小乘和尚没买到肉，便心中乞求菩萨布施。于是，菩萨化为大雁，从空折翅坠地。全寺和尚大惊，遂自此戒荤，在雁落处筑塔纪念，此为大雁塔名字来历。塔有五层，八八六十四米，层层皆有舍利。寺院正中，有大雄宝殿一栋，何为大雄？大英雄中的大英雄，殿中端坐释迦牟尼。每日清晨，钟楼必敲108响，意为断绝人间108种烦恼。。。下来讲讲头条诗坛，谁会成为诗坛大雄宝殿中的大英雄呢？日前扑朔迷离。先讲优点，这里较纸媒而言，无疑更加公平，易于冒尖。首先，发表作品没有版面费，也不用求爷爷告奶奶。其二，读者众多，受众面广。但是，也有缺陷。主要也两条，一，谁也不服谁，谁也不鸟谁。二，名利客居多。如此，拉帮结伙，打架斗殴现象屡见不鲜。这是坏事吗？不见得。叫老牛说，打架也有打架的好处。一，打几架，水平也就分出来了。二，打累了，各方也就自动散了。但是有一个现象，老牛个人认为不好，就是老牛认为做为诗人，尽量少进一些乱七八糟的××圈，xx群。为什么？一，众所周知，这类群或圈，无论出于什么目的成立，往往都有一个共性。即圈外读者很难在正常状态下读全你的作品。若想完整读完，就必须也入圈。而大家来头条目的是什么？说白了，无非是叫更多读者欣赏自已作品。对大部分写作者而言，就是自断双臂。二，有拉帮结派嫌疑，话再说开，这就是将原文坛腐败透顶的“圈子文化”移至网络。三，写作是一个个体劳动，不需要扎堆。那么，谁会从中杀出一条血路，脱颖而出呢？对不起，老牛也不知道。因为一切最终还是要靠作品说话，且中国有14亿人。其中天赋异禀，能力出众者多了，老牛能认识几个。举一例，这两天，老牛就见了一位刚来头条的安徽语文老师，叫后浪胡老师。这里不说诗，只讲文章，文笔就特别出众。两周时间，粉丝就上千，并加V。而这样的写作者，每天头条涌入的又何止成千上万。。。
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