农村墓碑上“故、显、考、妣”什么意思？长辈都会混淆，可别弄错
在祭祀当中有“礼有五经，莫重于祭，是以事神致福”这一说法，除了祭祀神明祈求平安外，我们也会祭祀祖先。
丧葬文化的来源
目前祭祀的对象大致分三类分别为天神、地祇、人鬼。最早祭祀可以追溯到先秦三代之前，在商周宗法制起源发展的这段时间，丧葬文化开始盛行。
尤其是周的礼乐制度认为祭祀前需保持身心纯洁，需进行沐浴更衣，要斋戒几天，最后要焚香跪拜，这样才是最虔诚和最尊重的祭拜姿态。
对于丧葬文化中怎么埋葬的？丧葬是一件很严肃和庄重的事，对此要求特别的繁杂。
简单来说在埋葬之前需要通过专门的风水先生进行选址，准备好墓穴，筹备葬礼。
其中，需要注意下葬的时间是有规定的，例如在周就有这样的规定:天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士和庶民一月。
同样所葬的人身份不同，所采用的墓葬规格是不一样的，同时还有着严谨的出殡和送葬仪式，这里面出殡摔盆的习俗时至今日依然流行在各地。
现如今就比较简单，祭拜和丧葬步骤也相对简化了许多。
人们只需在清明节和中元节进行扫墓祭祀便可，心诚就好不用特别的斋戒和更衣。一般祭祀先辈我们都会去他们的墓碑前进行祭祀，上香之类的。
在城市的丧葬流程更加简化首先是亲友告别，然后进行遗体火化，最后把骨灰盒埋于公墓这三个环节，这也是比较出名的公墓文化。
农村的丧葬文化
丧葬采用的的方式主要有土葬、火葬和天葬三种方式，虽然三种方式不同，但它们之间是不分先后的，只有对先辈的缅怀和尊崇。
不同于城市的简化，农村的丧葬依旧会遵循一些古老的礼仪，在举办仪式的时候我们通常听到人们讨论“显、故、考、妣”这些特殊的字。
有的时候长辈都会混淆这几个字的意思，那么那些墓碑上这些特殊的字有什么含义呢？
先谈谈“考、妣”中，考的意思可以用“生曰父，死曰考”这一句话来形容，“考”就是指逝去的父亲。
同样的“妣”一开始指的是女性和慈母，是古代用来称呼母亲的名词，渐渐的这个字就变成逝去的母亲的意思，“考”和“妣”两个字合二为一就是指故去的父母。
然后的“显”有着“德显考、行显著”的含义。这个字从词组来看有显示、显赫之意，是对逝者生前功劳德行的充分肯定和赞美。
在碑文上用“显”字主要表明逝者离世的时候，家中辈分最高，一般年纪在60岁以上，上无老人（父母等），下有孙辈的情况。
也有一些地方写“先”，两个字同音，但是意思却大相径庭。碑文用“先”的情况下是表明此人去世的时候家中还有比他年长未故的长辈，亡者有“先行一步离开”的意思。
最后的“故”是去世、逝世的意思，是已经故去、逝去之人。
在中国古代文化当中人们对“死”这个字有着很深的忌讳，通常描述一个人离世的时候，人们不会直白的说这个人死了，只会委婉的表示这个人已经去世了。
更何况在同类意思相近的字词当中，“故”突出了一种肃穆庄重的感觉，更不失后人对先人的缅怀、悼念之情。
因此“故”字是很好的“死”字的替代字，将“故”字用在碑文之上也就不足为奇了。
有句古话说的好“逝者为大”，丧葬文化的目的就是通过为死者安坟立墓来表达人们对故去先人的孝顺之心，为了让死者在离世之后能够寿终正寝。
上述只是简单的说了其的含义，其实这几个字的用法还要复杂一点，它们的在不同的境况所用的方法也有差异。
更加熟悉这方面知识的老一辈都可能分不清楚它们，何况我们这些没怎么接触这方面的人。
最后
我国从古至今就是以孝道治国，历来有“百善孝为先”的说法，故通过丧葬来表达子女对先辈或父母的孝心还是有必要的。
当然我们不用继承所有的丧葬仪式，尤其是随着时代的变化，文化也需要与时俱进，也要符合社会发展的客观规律，更需要我们去分辨，学会去其糟粕取其精华。
#头条创作挑战赛##古代史#
一个朋友是单县人，他多次跟我提起老家，自豪之情溢于言表。
在《庄子·让王》中有一个叫善卷的人，尧觉得他不错，想把天下让给他，善卷不干，就离开故乡到南方的山里躲了起来。家乡人怀念他，就把他老家这个地方称作“单父”，“单”与“善”同音转来，“父”是对老年男子的敬称，于是就有了“单父”这个地名。秦朝实行郡县制，这里就成了单父县，明洪武二年（1369年），这里被更名为“单县”，并沿用至今，单县今属菏泽市。这样说来单县的历史可以追溯到尧的时候，这就厉害了。
单县有两个牌坊，一个叫百寿坊（图片1），一个叫百狮坊（图片6），前者因为上边有一百个“寿”字（图片3）而得名，后者是因为上边有一百个狮子（图片8）而得名，其中百寿坊也叫朱家牌坊，建于清乾隆三十年（公元1765年），目的是表彰翰林院孔目儒林郎朱叔琪的妾孔氏，而百狮坊也叫张家牌坊，建于清乾隆四十三年（公元1778年），目的是表彰文林郎张蒲的妻子朱氏。孔氏和朱氏都是28岁守寡，她们奉养老人，抚育幼子，终生未改嫁，乾隆皇帝知道后很感动，就给她们分别立了牌坊，所以，这两个牌坊就是俗称的贞节牌坊。有意思的是这两个女人都和朱家有关，其中孔氏是朱家的媳妇，而朱氏则是朱家的女儿。朱家是单县的大户，现在还有后人在，据说他们是以明末清初江南理学家朱柏庐的《治家格言》为圭臬教育族人，以至于出现了这样的两个女人。这两个女人用自己的青春换来了两座牌坊，个中甘苦冷暖自知，但这两座牌坊却是现在整个单县人的财富，慕名而来的人很多，这会带动当地旅游经济的发展，这应该是这两个女人无论如何也想不到的。
胡鑫宇同学离奇失踪案已逾百天，谩无目的寻人不是好办法，关键要弄清胡鑫宇自身思想和言行情况。与他人的关系情况，以及动机与行为之间的内在联系情况。
首先感觉从相关部门的调查核实情况来看，胡鑫宇失踪前后，甚至入学这40多天在校情况。帽子叔叔的通报内容已经说得很清楚了，胡鑫宇在致远中学校园内，与他人的关系不外乎就是班级的任课老师，还有同班同学吧。由于胡鑫宇性格内向很少表述内心真实想法，而且同班同学和老师都提到，他不怎么合群。这也从侧面反映此次失踪，跟同学与老师关系不太大。主要就是他本身出问题概率比较大，甚至也可以这样认为胡鑫宇很敏感，很在乎别人对他的看法。网友认为帽子叔叔可以通过细致入微的明察暗访、分析研判，弄清胡鑫宇可能是厌学出走，还是情杀、仇杀等所导致的失踪后果，确定破获失踪案的突破口。
感觉胡鑫宇失踪案就是一起因厌学而起的失踪案而已，帽子叔叔其实在调查初期，也会想到此点的。因为胡鑫宇失踪案太过离奇，还有胡家人肯定也跟帽子叔叔提到胡鑫宇可能被害，要求立刑事案件。但是我们要尊重客观发生的事实啊，不能仅凭自己的猜测来定性吧。帽子叔叔经过两个多月的细致入微的调查核实，现在基本上排除了刑事案件的可能性，也没发现胡鑫宇在校园内被害任何痕迹。还有的网友对失踪案提出各种质疑：胡鑫宇失踪前，他看到了什么？他与家人、同学、校方说了什么？他做了什么？其他人听到看到他说了什么、做了什么？感觉其实这些对失踪案没有一点实际意义，我们要尊重帽子叔叔的调查核实结论啊，网友能想到的事情，警方肯定也会想到，甚至我们想不到的事情，他们也会想到的。因为专业人士干专业的事，那网民都不相信帽子叔叔的，那我们还能相信谁呢？
胡同学把身，份证、手机、钱包留在寝室，只带录音笔出行，不太像离校出走，他岂能不知道身份证、手机和钱对出走的重要性？首先要确定一点的是，从一般失踪案要看问题的关键，在网络看到过很多失踪案件。失踪者大多都是出情绪波动而离家出走的，大多失踪的孩子也并不一定非得要带上身份证、手机和钱的啊。甚至网友还要考虑到胡鑫宇离校出走的可能性，也不能完全排除掉胡鑫宇轻生的可能性啊。那胡鑫宇不带身份证、手机和钱也就解释清楚了。带录音笔感觉要是胡鑫宇想轻生的话，可能要用它录下遗言吧。最后有一个网友的观点更可笑：胡鑫宇带录音笔分明是想学习，那么到哪里学习？谁通知的，什么方式通知的？首先谁告诉你的录音笔只能用来学习呢，现在的录音笔可是功能很多啊。
录音笔一共分为两代，第一代为数码录音笔，第二代为智能录音笔。智能录音笔集高清录音、录音转文字、同音传译、云端存储等功能为一体的智能硬件。数码录音笔多种功能为一体，如激光笔功能、FM调频、Mp3播放等。首先胡鑫宇失踪的时候就是上晚自习前夕，胡鑫宇真要是想学习的话，胡鑫宇就不可能去睢园啦。胡鑫宇进入睢园本意就是想翻越围墙出校，再说从校内监控视频来看，胡鑫宇是自行进入的睢园。怎么可能是被别人逼迫，或者是诱使呢，所以感觉胡鑫宇此次自行离校出走是心甘情愿的。#江西上饶15岁男孩失踪#
谜团重重《红楼梦》秦可卿，其荒淫以及被抱养历史真相到底是什么？如果我们结合贾府为秦人旧舍；而秦可卿的标题诗“相逢若问名何氏，家住江南姓本秦”，指向秦可卿可能与秦国玉玺和氏璧有关联；那么秦可卿的父亲名字秦邦业，是否有所指秦国的统一六国邦业?再者秦可卿名字谐音为秦客卿，秦朝有客卿之官。结合这一切，如果我们推断秦可卿背后有秦太后赵姬的影子，其荒淫以及被抱养历史隐射了秦王赢政为商人吕不韦之子故事。那么这样写的目的在于，秦朝和清朝同音，秦朝皇帝嬴政和清朝皇帝胤禛同音的名字，《红楼梦》身后隐藏着清朝胤禛夺取皇位的故事！
我们先说说《红楼梦》的秦人旧舍。第十七回“大观园试才题对额荣国府归省庆元宵”写道：……众人道：“再不必拟了，恰恰乎是`【武陵源】'三个字。”贾政笑道：“又落实了，而且陈旧。”众人笑道：“不然就用`秦人旧舍'四字也罢了。”宝玉道：“【这越发过露了】。`【秦人旧舍】'说避乱之意，如何使得?莫若`蓼汀花溆'四字。”
那么堂堂贾府为何和秦人联系起来？贾政说“`武陵源'落实了”，偏偏宝玉道“`秦人旧舍'四字越发过露了”?
历史上的武陵源、秦人旧舍，讲述的是一个武陵人打渔误入桃花深处，忽然发现一群秦朝避祸于此的人。他们“不知有汉，无论魏晋”，无忧无虑地在这里生活了上百年。这样说来秦人旧舍有些穿越意思在里面。
而同样让人称奇的是，秦可卿她的闺房香艳摆设，类同与妲己、褒姒风流巢穴：案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。而秦可卿这些宝物有历史传承的，或者说她可以穿越而来。
但这些宝物都不如其秦可卿自身，我之前论述过秦可卿她是女版的宝玉，或者说秦朝的宝玉，即秦国的传国玉玺和氏璧。一代又一代的传承，而传到了贾宝玉，即是大清的宝玉传国玉玺。
作为佐证有关秦可卿标题诗：相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。
“何氏”谐音为“和氏”璧。“家住江南”表明了和氏璧本是楚国国宝，楚人和氏得璞于楚山中。“姓本秦”代指，秦王统一天下，将和氏璧雕琢成玉玺并永传后世，象征着皇权与地位。
那么作为关联的是秦可卿的荒淫和被抱养的出身，指向了传说秦王赢政为吕不韦之子。
“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者，与居，知有身。子楚请之，乃遂献其姬。姬自匿其身，至大期时，生子政。”——《史记·吕不韦列传》。
再来讲讲，秦可卿的名字，可卿谐音为客卿，客卿源于秦。秦有客卿之官。请其他诸侯国的人来秦国做官，其位为卿，而以客礼待之，故称
荒淫的秦可卿的乳名可儿对等的是舞女赵姬，她本是赵国邯郸一名容颜绝美且善于跳舞的女子，最终被吕不韦献给了子楚。后其儿子赢政称帝，赵姬称为太后。史记记载：绝好善舞；太后淫不止。
一切都是那么巧合，秦可卿身上还有太多的谜团，有兴趣的可以一起探讨。
浙江对湖南这个名字爱得深沉！近日，广东一女子坐车去湖南，结果到了湖南，却发现不是她要去的那个湖南，这到底是怎么回事呢！
3月2日，一名广东女子要去湖南省，结果上错了车，下车后发现到了浙江衢州的湖南镇，女子当即就懵了。
当时，这名女子听到广播里报的站名是湖南，这就是自己要去的地方啊，于是她立即就上车了。到了目的地，才发现自己把浙江省衢州的湖南镇，错当成了湖南省，上错了火车。
此时，善良的民警叔叔出现了，了解了事情的经过后，民警叔叔自掏腰包，帮她买了一份晚饭和去湖南的车票，一路送她上了火车，临别时还不忘嘱托她路上要当心。然后，可爱的民警和迷糊的女子就告别了。
网友们看到这则消息，都表示可以理解，因为浙江省除了湖南省竟然还有一个湖南村。看来，浙江对湖南这个名字，爱得深沉。
来而不往非礼也，有网友建议，既然浙江有湖南镇，咱们湖南也来个浙江镇。
更让人迷糊的是，福建也有一个同名的湖南镇。
这下网友们炸锅了，纷纷亮出了自己的人生经验：
我头一回去杭州打工，更搞笑，把江西吉安看成了浙江安吉。
我在车站遇到过要去长沙的，结果坐大巴到了贵州赤水的长沙镇。
别说了，别说了。
浙江有个江西村，广东有个洛阳镇，温州还有个山东村，湖北村……
大家是不是跟我一样，有点傻傻分不清了。
言归正传，女子上车前，没有仔细核对自己车票上的时间，车次，就匆匆上车了，确实有些粗心大意了。
关于我国地名重复的问题，我@weihy请教了度娘：1986年1月23日国务院颁布的《地名管理条例》第四条规定：“全国范围内的县、市以上名称，不应重名，并避免同音”。
1996年6月18日民政部颁发的《地名管理条例实施细则》第八条第五款也明确提出：“人民政府不驻在同一城镇的县级以上行政区域名称，其专名不应相同”。“不应重名范围内的地名避免使用同音字。”
而如上文所述，我国县级行政区重名的现象却一直存在，建议出门的人，一定要仔细查验自己车票上的信息，以免发生类似的事情。
#广东头条# #浙江头条#
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双排弦箜篌
双排弦箜篌，是我国新型弹拨弦乐器。在箜篌流传近两千年的历史长河中，它一直沿袭着传入时的结构和外貌，但这种现象，终于在20世纪70年代被改变了。乐器制作家韩其华在箜篌领域中首先创制成功双排弦箜篌，不仅使箜篌的结构和演奏技法有了长足发展，同时也使箜篌的外观焕然一新，在音响效果上，也具有与众不同的风格，已用于音乐实践中，并首次在电影音乐中启用箜篌。
1958年，沈阳乐器厂民族乐器制作家韩其华，开始了对我国古代北方少数民族乐器遗产--箜篌的发掘工作。他先后查阅有关史籍和资料七十余件，收集箜篌图样五十余幅，走访与调研了国家文化保护科技研究所、故宫博物院、文化部文学艺术研
究所(即今中国艺术研究院音乐研究所)和北京乐器研究所等三十多个单位和老一辈音乐家、乐器制作家，从而对箜篌的历史状况有了较深刻的认识。
1963年，韩其华完成了第一稿箜篌的设计和制作，但未能收到理想的效果。1975年后，他又进行了第二稿和第三稿的设计和制作，按照他自己制定的“一仿、二改、三创”的原则，不断在发掘和研制工作中取得成果。1978年，韩其华历经二十年的研究、探索和试验，终于完成了他的第四稿箜篌的设计和制作，创制出崭新的双排目录箜篌，为我国的乐器事业发展作出了贡献
形状构造
这架双排弦箜篌，通高175厘米、底长85厘米，在低音弦一侧设有琴柱，为框架式竖箜篌。共鸣箱依照竖琴而制，琴头及弦轴板上方，雕刻着一支欲飞的凤鸟，并作“凤回首”状(图)。张有琴弦88条，分两排装于弦轴板与琴箱之间，每排44弦，每两条对应的琴弦发音相同，即44音，音阶按 C大调七声音阶排列，音域D1-e4，共有六个八度。弦列中G-e2为压颤音区，这里采用了“杠杆传导两弦兼用”的设计原理，构造非常独特，它通过杠杆装置，使同音的两条弦张力相等，当弹奏左侧琴弦时，也可同时按抑右侧琴弦，使左侧琴弦的张力也随右侧弦相应增大，从而获得像古筝那样的压颤音效果。韩其华首创的这种带有杠杆压颤装置的箜篌，具有较丰富的表现力，除可采用古琴、古筝和琵琶的演奏指法外，还吸收了竖琴的演奏技巧，可以演奏中外乐曲，尤其在演奏富有浓郁
民族风格的中国乐曲时，更加优美动听。
纪录影片《云岗石窟》音乐中有一段箜篌独奏，就是用这架双排弦箜篌演奏的。
在北京中国艺术研究院音乐研究所的中国乐器博物馆中，陈列着一架双排弦箜篌。松木制，通高188.5厘米、底长57厘米、宽13厘米，低音弦一侧设有方柱形琴柱。为框架式竖 箜篌。共鸣箱为斜式窄梯形，它与角形曲木形成凤尾状，其上开有两个金钱眼状音孔，曲木横梁上置有硬木弦轴，横梁下方设有一根扁横木为条马，两边为马峰支撑两侧琴弦。张有双排弦71条（左35条，右36条)，高音弦一侧不设按弦指板。琴首平顶、无饰，通体髹棕黑色漆，描绘金凤。演奏时立于地面，双手抱弹，左右手分别弹奏对应的一侧琴弦。此琴为1932年李瑞林设计制作，曾由我国著名京剧表演艺术家程砚秋先生珍藏，程先生当年演出《孔雀东南飞》时，曾将这台箜篌作为舞台道具之用。1958年，程先将其捐献国家。
双排弦箜篌在电影音乐中被启用。在纪录影片《云岗石窟》中描写了公元5世纪下半叶，北魏在山西大同武州山建造的著名石窟。这里有较大洞窟51个，造像五万余尊，工程浩大，气魄雄伟，反映出我国古代文化的辉煌成就。在这部影片的音乐中，《精雕细刻》一曲是由中央民族乐团箜篌独奏演员崔君芝演奏的，那浑厚深沉的低音，犹如古琴的鸣响，那明亮清脆的高音，好像古筝在“歌唱”，有时又发出流水淙淙的竖琴音响。多么美妙动人的乐声，这是箜篌第一次在电影音乐中启用，古色古香的乐曲伴着丰富多彩的画面，把人们带进那遥远的年代。
下图为韩其华研制的竖箜篌的第七稿
这个作者很不错，快来关注吧！
观音山景区百万大奖征联，轰动全国，各路豪贤遥相呼应，献计献策以试身手，然而纷纷落马。力道不足者有之，不服怨者有之，至今了无结果。
老叟并非专家，充其量称为好者，亦不甘寂寞。冥思苦想，费时经年，拟下联，飨读者，欢迎批改点评。
原：上联：观音山上观山水
拟：下联：渡母河中渡何（河）人
联中“观＂“渡＂皆为动词。观为看，渡为干，一张一驰，一闲一忙，相得益彰。
山对河，上对中，水对人，亦称对仗。
“观音”‘渡母＂皆为佛教中人物。观音一一东方称谓，渡母一一西方佛号。观音恩惠苍生幸福，渡母渡劫灾难邪恶，都具普渡众生之意。
“观音山＂广东有此旅游圣地，为实，“渡母河＂有无不知，相必有：‘渡”字暗喻。即便没有，亦无大碍。实虚相映，效果更隹。
上联解释有二；
①游人立山顶观赏山水
②观音（菩萨）在山上观赏山水
下联解释：
①渡母河中有人渡河
②渡母在河中渡人
（用“河＂）
③（用“何＂字入联）：渡母在渡母河中渡的是何人？
下联中用“河”入联，对仗工整，符合联对规则，艺术上没有问题，可称佳联，打破了“观音山上观山水＂称绝对神话，但比较呆板，气势不高，略显平庸，未给上联添彩，题向山门，尚有欠缺。
用“何”入联，产生疑问，具有新义，可理解为：
①渡母河中渡的何人？产生猜测，有动感。
②渡母超渡何人？是歉歉君子还是无良小人？
（3）渡母，渡母河能渡何人。
上联表达情怡悠闲。下联表达忙碌尽责，相得益彰，形成画面。
此联题向旅游区大门，给游客的感觉是：到此一游，既享受观音恩惠，又接纳渡母超度邪恶，解除精神枷锁。
‘何＂‘河＂同音借用，史上有例，不算犯律。即便犯律，应该是锦上添花，非画蛇添足。纵有瑕疵，用鲁迅先生话说：在精美的古董瓷器店里，放一个工人用的粗瓷大碗，也很别致”。
故建议：观音山上观山水
渡母河中渡何人
（如景区内有命名“渡母河”之处，那就太好了。）
此联若不得中，恐怕……
过去的八月和未来的九月
今天是9月1日。也可以写成九月一日。
在古代九被认为是最大的数字，现在九在个位数中是最大的正整数。由于九是个位数字中最大的一个，它在中国被认为是一个至阳的虚数、极数，常表示最多，无数的意思，如：九天/九重霄/九重天(形容天非常高)、九盘(形容弯曲的道路)、九幽(形容极遥远幽深的地方)、九牛一毛、九死一生、九九归一等。
中国文化中也有很多东西喜欢9或9的倍数。如：九连环、九阴白骨爪、降龙十八掌（2×9=18）、三十六计（4×9=36）、孙悟空七十二变（8×9=72）、八十一难（9×9=81）等。
另外，九与汉字“久”同音，因此九被当成是代表长久的数字。某些地区的中国人结婚习俗，当新郎要到配偶家迎娶新娘时，必须包一封一般是999元(或更多「9」)的红包给新娘的家人及亲朋好友，以表示长久之意，后方可以进入新娘家。
今天是九月的一号。
在人类文化中，“一”被赋予了万物之始的意义：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一”（《说文解字》）。
在哲学上，《老子》中，一更加广泛。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”一乃万物之始。古代哲人把一作为万物之始，叫做太极；太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
站在9月1号的时空里，让人不由得想起刚刚过去的八月。
洪水把我们的家园搞的满目苍痍；新冠疫情无孔不入，侵蚀着人类的健康。因为洪水和疫情的侵袭，不但损失的是财产，也损失了很多鲜活的生命。
当我们面临重大的自然灾害和重大的疫情疾病面前，所呈现出来的是众志成城和顽强拼搏的精神，用各种现代的数字技术手段和精准的医学检测及免疫治疗方法，加上科学的管理规避防范施治以及奉献的精神等，来对抗和修复及完善这个“恶果”，让我们又重新恢复到正常的生活状态。所以，我们应该感谢这个伟大的时代，感谢我们伟大的祖国，感谢人类文明的结晶！
同时，无情的洪水灾害和恐怖的疫情爆发，再次敲醒人类的警钟，如果说是自然灾害，倒不如说是大自然对人类的回应。所以，我们要和谐的与这个世界相处，与自然和谐共生。要善待每一颗植物，每一块土地，每一座高山，每一个湖泊。而非过度无序开发自然给予我们人类的最好礼物。
不好的八月过去了，我们迎来了九月，九九归一，我们的生活进入新的里程。为了我们美丽的家园和良好健康的生活状态，但愿每一个人的生活里都充满着这些字眼：生态、环保、良性循环、可持续、自然、共生等。
诚然，作为新时代的一个农业从事者，做好当下的工作，是对这个自然最好的回馈，多利用一些畜禽粪便，多利用一些秸秆，多改良一份土壤！
……
1867年，上海，红顶商人胡雪岩在静安寺烧香。忽然，他看见人群中有一位女子，竟似曾相识。他立即走上前去问道：“这位姑娘，我们可在哪里见过？
原来这位女子是胡雪岩的初恋对象罗四，胡雪岩没想到，就是这位女子，会成为他成功背后最重要的人。
此时的胡雪岩，已经从一个钱庄的伙计摇身一变为远近闻名的富商，家中已有一名正室。
胡雪岩的原配陆氏是奉父母之命娶进来的，当时胡雪岩还是个学徒，陆氏一路陪着胡雪岩风风雨雨，才有了如今的成就。
陆氏不仅将家中的老母亲照顾的很好，还帮胡雪岩的公文整理的井井有条。
不过，胡雪岩也有他的苦恼，妻子虽是聪明贤惠，但没有很深的文化教养，不登大雅之堂。
“在这浩瀚的人世间，要找一个上得厅堂，下得厨房的红颜知己，一个贤内助，怎么就这么难呢”？
就在胡雪岩为之烦恼之时，罗四出现了。
罗四家族是做药材生意的，从小她就乐善好施，特别是杭州城战争期间，罗四小姐更是开仓送药，为大家免费治病。
杭州城的老百姓都非常爱戴拥护罗四小姐，因为她家住在螺蛳门外，名字又和“螺蛳”同音，所以大家亲切地叫她“螺蛳夫人”。
之前，胡雪岩就和螺蛳夫人有过生意往来，他非常清楚此女的能力，也曾对她心生欢喜，但是螺蛳夫人是有夫之妇，胡雪岩只能将心中的爱慕藏在心底。
没想到这次在静安寺的偶然相遇，正是蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
螺蛳夫人是杭州人，怎么会到上海来呢？
后来胡雪岩多方打听，终于知道螺蛳夫人的夫君已过世，她在上海暂居。
胡雪岩心中乐开了花，心中女神竟然成了“新科寡 妇”，现在不娶，更待何时！
在那个年代，女人的是固守“从一而终”的思想，是不能轻易改嫁的，而螺蛳夫人却说“我不要立贞节牌坊，我还是要嫁人的，不过，我要挑一个好男人”。
可见，这也是个女强人啊！就在这时，胡雪岩出现了，这条件，还谈什么，螺蛳夫人想都没想，就同意了。
这边，胡雪岩钟情一个寡 妇，也让亲戚朋友十分不解，堂堂一个富商，娶一个寡 妇，这绝对是一件匪夷所思的事情。
但事实证明胡雪岩的眼光，螺蛳夫人迅速成为胡雪岩经济帝国的中流砥柱。生意上的事情，螺蛳夫人都打理得井井有条。
螺蛳夫人还依托之前家里做药材的人脉，创立了胡庆余堂，至今，这所百年老字号在岁月的沉淀中，屹立不倒。
正所谓“成也萧何败也萧何”。
螺蛳夫人为了巩固自己的地位，开始毫无原则地讨好胡雪岩，先后为胡雪岩纳了12位姨太太，均是花季美人，号称“东楼12钗”。
不久，为了感谢螺蛳夫人，胡雪岩立即册封她为正室，螺蛳夫人成了真正的“掌印夫人”。
令螺蛳夫人没想到的是，自从这12位美娇娘的到来，胡雪岩开始整日沉溺于温柔乡，让他的身体渐渐虚弱，也为其后期的失败埋下了伏笔。
1885年，晚清首富胡雪岩在李鸿章和盛宣怀联合洋人的阴谋下，三日内破产，积累30年的家业和财富瞬间化为乌有。
胡雪岩在悲愤中解散了12位姨太太，只有螺蛳夫人不离不弃地陪伴在他身边。
没多久，胡雪岩就在苦闷中郁郁而终，螺蛳夫人在料理完后事后，也随着丈夫而去。
【浅书半夏】
胡雪岩跌宕起伏的一生，从一无所有到挥金如土，再到一贫如洗。
这和我们普通人的人生也很相似，有过辉煌，有过落寞，有过成功，有过失败。
胡雪岩的人生故事犹如一部励志故事，教会我们为人要诚信，脚踏实地。
胡雪岩的失败也警示我们，任何时候不能仗着自己有钱，就把别人视为玩物，对待自己的爱人要拿出赤诚之心。
螺蛳夫人在那个年代是属于敢于创新的“女强人”，她帮助丈夫做大事业，忙前忙后为了家族，是个“旺夫”的女人。
然而，她对胡雪岩毫无原则的放纵，间接害了他，也害了自己。
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