看了作者的大篇，感到作者的观点只有一个：只要是经济发达地区，就是地理位置好的，谁钱多，谁就地理位置好，否则，再好的地理位置，也是不入作者法眼的。
贾平凹的一位老师，曾经看破红尘，为了要消除恐惧，建立新的生死观，就去了终南山修行。人生低谷期，有人劝贾平凹也去终南山修行。贾平凹去老师那里的山林转悠了几天，自觉尘缘深重，不久就回到自己原本喧闹的生活环境。
修行不在山上，不在庙里，而是在红尘中修篱种菊。平和喜悦地活在当下，就是最好的修行。
对此，贾平凹这样表达自己的人生态度：
“不要漫不经心地生活，吃饭与走路都要全神贯注，那时诸神将充满天地与心间。”
万物有灵，诸神充满。在贾平凹看来，生活就是修行，在这生机满满的人世间，只要我们保持一颗敬畏的心，欣赏万物的生机和美，就能重新唤醒生命内在的的热情。
对于贾平凹来说，写作就像一个“与神相会”的过程。在贾平凹看来，现实生活中“神”充满所有事物，写作时也是“神来教会我好多东西”。
一叶一菩提，一花一世界。万物有灵且美，静观万物皆自得，看到本性并唤起万事万物也包括自己的灵性。
贾平凹的最新作品《诸神充满》是一部对自然、万物、“我”和天地人间的“灵性”与“生机”的观察与描绘，对生活智慧的解析，是贾平凹生活修行的智慧。
清代作者张潮有言：“楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境”。看透生活真相却依然热爱生活的人，他对身边的人、眼前的事是深情的，精神天地也是极为广阔的。
细读贾平凹的散文，会体验到一种通透感，万物生灭，生老病死，都能得到瞬间的开悟。他的文字，乍一看有一种空寂的意境，背后却深藏着一种不怨天尤人的气度。
《自在独行》是享受孤独，《万物有灵》就是对抗浮躁，《诸神充满》则是天人合一。
天之高在于它有日月星辰，地之厚在于它能藏污纳垢，在天与地之间，充满着诸神、草木、动物，人也在其之中。以万物为师，顶天立地站着，灵明通透地活着，这便是最好的人生境界。
慢下来，在天地间见自己，见众生。喜欢贾平凹人生智慧的可以打开这本《诸神充满》，静心反复阅读，让自己充满诸神！
岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山
孟浩然 〔唐代〕
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
译文
不再在朝廷宫门前陈述已见，返归终南山我那破旧的茅屋。
没有才能才使君主弃我不用，又因多染病痛朋友也渐渐疏远。
白发渐渐增多催人慢慢老去，岁暮已至新春已经快要到来了。
心怀愁绪万千使人夜不能寐，松影月光映照窗户一片空寂。
注释
岁暮：年终。南山：唐人诗歌中常以南山代指隐居题。这里指作者家乡的岘山。一说指终南山。
北阙：皇宫北面的门楼，汉代尚书奏事和群臣谒见都在北阙，后因用作朝廷的别称。《汉书·高帝纪》注：“尚书奏事，渴见之徒，皆诣北阙。”休上书：停止进奏章。
敝庐：称自己破落的家园。
不才：不成材，没有才能，作者自谦之词。明主：圣明的国君。
多病：一作“卧病”。故人：老朋友。疏：疏远。
老：一作“去”。
青阳：指春天。逼：催迫。岁除：年终。
永怀：悠悠的思怀。愁不寐：因忧愁而睡不着觉。寐：一作“寝”。
虚：空寂。一作“堂”。
赏析
此诗系诗人归隐之作，诗中发泄了一种怨悱之情。首联两句记事，叙述停止追求仕进，归隐南山；颔联两句说理，抒发怀才不遇的感慨；颈联两句写景，自叹虚度年华，壮志难酬；尾联两句阐发愁寂空虚之情。全诗语言丰富，层层辗转反复，风格悠远深厚，富有韵味。
落第后的孟浩然有一肚子的牢骚而又不好发作，因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。这首诗表面上是一连串的自责自怪，骨子里却是层出不尽的怨天尤人；说的是自己一无可取之言，怨的是才不为世用之情。
字面上说“北阙休上书”，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了；原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；却才发现：现实是这样令人失望。因而一腔幽愤，从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此，“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。诸般矛盾心绪，一语道出，富有余味。
三四句具体回述失意的缘由。“不才明主弃”，感情十分复杂，有反语的性质而又不尽是反语。诗人自幼抱负非凡，“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公，感激遂弹冠，安能守固穷！”他也自赞“词赋亦颇工”。其志如此，其才如此，不谓“不才”。因此，说“不才”既是谦词，又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。而这个不识“才”的不是别人，正是“明主”。可见，“明”也是“不明”的微词，带有埋怨意味的。此外，“明主”这一谀词，也确实含有谀美的用意，反映他求仕之心尚未灭绝，还希望皇上见用。这一句，写得有怨悱，有自怜，有哀伤，也有恳请，感情相当复杂。
而“多病故人疏”比上句更为委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引荐或引荐不力，而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人，这是一层；古代，“穷”、“病”相通，借“多病”说“途穷”，自见对世态炎凉之怨，这又是一层；说因“故人疏”而不能使明主明察自己，这又是一层。这三层含义，最后一层才是主旨。
求仕情切，宦途渺茫，鬓发已白，功名未就，诗人不可能不忧虑焦急。五六句就是这种心境的写照。白发、青阳（春日），本是无情物，缀以“催”“逼”二字，恰切地表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。
也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中，才使他“永怀愁不寐”，写出了思绪萦绕，焦虑难堪之情态。“松月夜窗虚”，更是匠心独运，它把前面的意思放开，却正衬出了怨愤的难解。看似写景，实是抒情：一则补充了上句中的“不寐”，再则情景浑一，余味无穷，那迷蒙空寂的夜景，与内心落寞惆怅的心绪是十分相似的。“虚”字更是语涉双关，把院落的空虚，静夜的空虚，仕途的空虚，心绪的空虚，包容无余。
创作背景
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
旅游领域的标杆作者，一个人穷游中国的李英文黄V被取消了，这两年因为疫情原因，很多景区动不动就封闭了，很多行程动不动就取消，对于旅游创作者来说，寒冬真的来临了吗？这种情况下，如何去拍旅游？
送别
作者：王维
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
注解
１、饮君酒：劝君喝酒。
２、何所之：去哪里。
３、归卧：隐居。
４、南山陲：终南山边。
译文
请你下马喝一杯美酒，我想问问你要去哪里？
你说官场生活不得志，想要归隐南山的边陲。
你只管去吧我不再问，白云无穷尽足以自娱。
赏析
这是一首送友人归隐的诗。表面看来语句平淡无奇，然而细细无味，却是词浅情深，含义深刻。诗的开头两句叙事、写饮酒饯别，以问话引起下文。三、四句是交代友人归隐原因——“不得志”。五、六句是写对友人的安慰和自己对隐居的羡慕，对功名利禄、荣华富贵的否定。全诗写失志归隐，借以贬斥功名，抒发陶醉白云，自寻其乐之情，诗的后两句韵味骤增，诗意顿浓，羡慕有心，感慨无限。
王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（7）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
文化大讲堂，智慧大论谈
由长安企业文化创新研究会，西安紫荆文化研究院，终南山禅海营商道文化院，联合举办终南山文化第八期论坛，于11月14日上午在终南山佛教文化院如期举行。本期论坛主题——《心经》文化高维智慧论谈。参加本期论谈会有来自西安书画届名家，文化学者，企业家，终南山隐修人士等20人。
论坛会分别由陕西知名作家，文化名人，《扣梦》作者。在终南山隐修二十多年，被古城人称为终南山修行人中的“禅修花”的不还居士（高洺老师），对《心经》文化做了充分的诠释，对《心经》文化的高维智慧结合自己在终南山的隐修实践，做了高屋建瓴的论谈。用邹宏院长的话讲，就是把大家糊涂的知识讲明白了。
接着由国家一级作家，三秦著名文化学者。出版过十多部国学文化专著，现在隐修于终南山著书立说，发愿度化众生，致力于研究终南山隐士文化的韩起老师做了论谈。韩老师是三秦名人，兼职好几个大学客座教授，他在论坛中结合儒释道三家的经典的交汇处，站在高维空间，穿越时空看《心经》里的大智慧，开启了宇宙人生的真相。谢鸣，郝随年居士感慨地说，韩老师把大家明白的知识讲糊涂了，也说明大家的智慧有了很大的提升。
最后由终南山南五台圣寿寺方丈释广宽老和尚做了开示，老和尚就坚持修行，慈悲念佛的好处进行了阐释。教育大家慈悲为怀，因果不空，天天精进，一定会人生快乐，家庭幸福，事业兴旺，如意吉祥。
论坛会上由长安企业文化研究会会长吕选利，禅海营商道文化院院长王妮为韩起老师赠送《国色天香》牡丹作品。西安紫荆文化研究院院长邹宏，西安聚丰园商厦总经理郝东为不还居士增送书法作品。西安长兴会计师事务所谢所长，杨所长为圣寿寺做了供养。
冬日暖阳明艳，终南山依然寒风凛冽，论坛会上溢满的大智慧，正能量如滚滚暖流，温暖着大家的心房。
《我的小院》～一个比李子柒更早的山居生活践行者
《我的小院》作者是祥子，在她的名字之前还常常加上三个字：终南山。她是摄影师，作家，被读者称为“终南山祥子”又或者“祥子姑娘”。她是比李子柒更早的山居生活践行者。在李子柒爆红，她的山居生活被人向往追捧之前，祥子姑娘就已经在终南山生活的如鱼得水了。这本书就是她在终南山居住期间所作，书中展现了她对山川草木的深情，记录了一个人居住的诗意日常，当然也如实呈现了山里生活的种种不便和她解决问题的技能。书中插图为她的摄影作品，有绿色的山中植物，有她养的小猫小狗，有她最爱的一只碗，还有山川溪流，屋檐下的冰锥，自己做的美味……摄影作品格调唯美，让人一看仿佛置身于大自然中，并对大自然更加向往。
她爱自然，爱终南山的一草一木，花开的时候她为花拍照，大雪覆盖白茫茫一片的日子里她特意去赏景拍雪，也会在萧瑟的秋冬季觉得枯萎的植物很美。
她的日常有滋有味，她用喜欢的碗吃饭，自己垦荒种菜，挖野菜坐在溪流边的石头上一个人吃火锅，她养猫和狗并和它们谈判，她用自己种的菜做简单可口的饭菜满足自己的味蕾，她清理掉很多无用的东西让自己的物欲变得很低很低，心灵也更加澄澈。
她亦面临着山里生活的种种考验，日日走山路去提日常所需的水，搭建厕所，又漫长又寒冷的冬季没有新鲜蔬菜，甚至被小偷盯上，房内物品被洗劫一空。
喜欢这本书，是因为作者的生活是我所向往的，远离城市喧嚣，与草木植物山川河流作伴为邻，目之所及是大自然的美；也是我没有勇气去实现的，山中生活种种不便，要自己走很远的路提水，没有外卖需要自己做饭，没有随时可以购物的商场，无人陪伴，需要强大的心志忍受一个人住的清寂无聊……所以我也只有羡慕的份。我喜欢祥子的诗意生活，更佩服祥子的勇气。
如果你也偶尔想要远离大城市的灯红酒绿车马喧嚣，你也有一颗向往山居生活的心却从未付诸行动，你也有一个山居生活的梦，那么不妨读一读这本书，跟随祥子来到她的小院，在这本书里来体会自己向往的生活，在文字间圆了自己的山居梦。
图片：祥子姑娘
#阅读的温度# #情感##钟南山##生活日记#
#阅读的温度#
这本书买了有几年了，一直都在静静地放在书柜里，只有在寒假里才有时间来阅读。起初也是抱着试试看的态度，谁知道越看越有味道，欲罢不能。
用作者王安忆的原话，长篇小说《考工记》是写一位上海洋场小开陈书玉经历各种变革和改造，逐渐蜕变成一个普通劳动者的故事。
通读全篇，你不得不敬佩：王安忆洞悉人性的复杂多变与幽深柔韧的一面，语言熨帖缜密，文字精要独到。尤其是对陈书玉的人物刻画，小说中呈现细致的生活细节，精细描绘人物美好、仁慈的品质，精准刻画人物心理，从中生发出对生命和生存的思考。
在时代大潮面前，每个人都是微不足道的，不能改变甚至不能逃避，只能被动接受，顺其自然。同时，人性是复杂的，对大多数人来讲，无论什么时候选择真诚善良谦卑总是值得的。如同作者在扉页上所写：
“他这一生，总是遇到纯良的人，不让他变坏。”
1958年8月5日，一位专家在仔细看一幅画，在树叶满布的画面里，他赫然看见“范宽”二字，一直以来的疑惑揭开了，这幅画也有了作者。
这幅画就是被称为“山水第一作”的《溪山行旅图》，这是一副典型的巨碑式构图。
画的主体是巍峨高耸的山体，山顶丛林茂密，山谷深处有一瀑如线，山峰下有突兀巨岩，山径上有商旅一队，也有独行侠，此画现藏于台北故宫博物院。
在很长一段时间里，这幅流传千年的画作作者不详，可见作者并不在意自己是否流传千古，而是想要自己的画作流传千古。
作者范宽是陕西关中人士，他在终南山反复描摹山水，有长期写实的经验，他把毕生所学所能都融入这幅画中。
《诗画中国》里李光复说：“不会画画的画画，会画画的画情。”
范宽是后者，他笔下人的渺小，山峰的高耸，不禁让人想起“高山仰止，景行行止”。
这座山是君子的象征，人格的象征，是画家的理想，是人生的理想，甚至是时代的理想。
虽不知道画中这山是哪一座，但肯定是他心中的山。
范宽感受自然，表达自然，他的笔法特别，小而细碎，是线条与点的结合，被称为“豆瓣皴（cun）”，既能画出山石的坚硬，也表现出山石的充实。
世事多变迁，但总有一些价值岿然不动。在我们有限的人生空间里，山和水显得沉默且永恒，这些意象给了文人骚客极大的想象和憧憬。
既然不能亲自欣赏，不如在《诗画中国》里看看会动的画卷，神游这壮阔山河，美丽神州。
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