战国人物志：韩非被李斯害死后 嬴政为何没杀了李斯？

他身为韩国王室，进可为帝王之师，统一六国。退可为逍遥神仙，云游四海。他是千百年来，军事家、哲学家的向往、至今无法企及的高度。——韩非

毛泽东也曾说过：教化应用孔孟之道，但治世还要用申不害、韩非之道。

一、少年有志——师从荀子

韩非少年时期师从荀子，后来的秦国相邦李斯是他的师弟。只不过当时韩非是韩国的王公贵族，李斯确实布衣出身。韩非精通“刑名法术之学”、“而其归本于黄老”。也是战国末期著名的唯物主义哲学家，是法家思想的集大成者。

二、报国无门——孤愤说难

韩非当时周游列国、看到了太多战争给百姓带来的痛苦。回到韩国后更是看到韩国积贫积弱，多次上书韩王进行政治变革。可惜当时韩国朝野上下腐败不堪，再加上多年战乱，韩非又远游求学，主张的政治见解根本得不到采纳。韩非从此闭门著书，写出了《孤愤》、《说难》等旷世杰作。

三、英雄相惜——一统天下

嬴政还在年轻的时候，就见到了韩非的部分文章。被韩非的大一统、中央集权等思想所震动，叹道“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”后来秦国攻韩国，韩王不得不重用韩非，而且派韩非出使秦国，英雄得以相见。嬴政十分喜欢韩非，但因其秦国出身，所以暂时还没有确定是否留用。

韩非在秦期间，秦王多次请教韩非治国之道。直至李斯提出灭六国一统天下的惊世大计，韩非与李斯意见不一，韩非因出身想保留韩国。还没上书嬴政便被李斯陷害，被打入天牢，逼其服毒自杀。

四、封建专制——中央集权

韩非的政治主见主要是封建专制、中央集权。提出了：君王执掌权利之剑，君王要有权有势才能治理国家。事情可以发生在四面八方，但是只有权利的中央才能处理要事。还主张废除奴隶主贵族制度，提出“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”的公平提干制度。韩非还在孔子儒家纲常伦理的基础上进行改革：“君事臣，子事父，妻事父，三者逆则天下乱！”

五、依法治国——法贵不阿

法家之法，在于“法、术、势”的融合。法是当朝的律法，是治理国家的条例。术是君主的专有，是驾驭臣下的方论。势是君王所拥有的权势大小。而韩非以商鞅之法，以申不害之术，以嬴政之势。改革图强，让百姓知法、懂法、守法；让君王以法驾驭臣下；让嬴政得天下之大势。颠覆了儒家“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，韩非之法“法贵不阿”。在法律面前，除君之外，人人平等，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

两千多年前，老子就提出了唯物主义辩证法，韩非承之大统。以律法为笔，以天下为简，掌刑名法术，书王朝更替。韩非之法，延续千年，经久不衰。权利的集中，在于民心向往。律法的诞生，在于为民所用。

笔者认为：天下迢迢，但真正的逍遥自在却在自己掌心。法网恢恢，只要无愧于心便永远不在其中。

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