大家好，给大家推荐广西悠久景点，风景与旅游。“旅游”这个词，作为一种为旅游者提供相关服务的商业行为，有意识地把游客组织起来，从甲地到乙地去观光，是从19世纪的英国才开始的。但若作为旅行者个人，或公干，或经商，或游览异地风光，而从甲地到乙地去，则是与人类文明史同步的。
我国历史上最早、最著名的旅游者，可能是南巡的舜帝了。舜帝南巡，崩于苍梧之野，他的两个妃子娥皇、女英千里寻夫的故事，其实就是中原文明向岭南传播的最早叙述。舜帝南巡，可说是一种“公务旅行”。舜帝终老之地，距桂林不远，如果舜帝能够健康地完成他的南巡任务，没准会到桂林来，并留下一段佳话。娥皇与女英投水的湘江，则发源于桂林。古代的桂林城中，亦有此二妃家的传说旧址。唐人莫休符在《桂林风土记》中说:“双女家，在府城北十里，俗传舜妃寻帝，卒而葬于此。家高十余丈.周回二里余。”桂林的全州县，曾有过二妃庙，今虽不存，但宋人陶弼曾作有《二妃庙》一诗。这些文化记载，从一个侧面说明，舜帝当年的南巡，其实与桂林有很密切的关系，与旅游也有很密切的关系。
东汉张衡说:“我所思兮在桂林。”他所思的，可以理解为心上人，也可以理解为这片美丽的土地。有史可考的最早到桂林的旅游者，最著名的算是南北朝时期的颜延之。颜延之在桂林做官，当太守。公干之余，这位官员喜欢找一处风景好的安静地方读书，于是就在独秀峰下辟读书岩。最早到桂林旅游的外国人，是唐代的日本僧人荣靓、普照和印度(当时称天竺)高僧觉救。来自日本的荣截和普照是追随鉴真师而到达桂林，在桂林旅居一年之久，可以说对桂林已经达到非常了解的程度。来自印度的觉救则与众僧友一起，走遍了桂林的著名风景区，’并且在桂林风景区留下了诗文铭刻。
唐代以后，桂林逐渐成为岭南的重要城市，来往此地的官员、商贾、僧侣、过客也越来越多，漓江风光被这些旅游者推介出去，更多的人知道了岭南之地有这样一处绝美的风光所在。一些从来没有涉足过岭南的人，也结合朋友的介绍和自己的想像力，提笔赞颂桂林山水、漓江风光。最著名的是唐代大诗人韩愈的诗句:“江作青罗带，山如碧玉替。”韩愈本人没有到过桂林，他笔下的桂林山水却如此生动传神。
同样没有到过桂林的杜甫、白居易、杜牧等，也写出了赞美桂林风光的名诗。杜甫说:“五岭皆炎热，宜人独桂林。”白居易说桂林“山水衙门外，族旗麟蝶中”。到过桂林的历代著名诗人，如宋之问、张九龄、李商隐、沈彬、李纲、范成大、张孝祥、刘克庄、解绪、袁枚、阮元、康有为等，更是为这条美丽的河流留下许多精彩传世的名篇。 真正以旅行家身份，自备盘缠考察桂林诸山诸水的人，当数中国古代著名大旅行家、明末的徐霞客。徐霞客在祟祯年间开始了那次中国历史上最著名的野外考察活动。他在人夏时节经湘江进桂林，过相思球，走洛清江出桂林，在桂林逗留的时间约两个月。在这段时间里，徐霞客的足迹走过了桂林的全州、资源、兴安、灵川、临桂、阳朔、永福等县和桂林府，考察了桂林几乎所有著名的山峰和溶洞，并且写下了六万余字的考察日记。
他在桂林的考察和记录，是世界上最早系统性考察和研究岩溶地貌的文献，可以说是《徐霞客游记》中最有价值的部分。即使在今天，他留下来的文字也仍然是今人研究桂林山水的重要参考。桂林岩溶研究所院内，屹立着这位中国大旅行家的塑像。这尊塑像，证明了他在中国岩溶考察研究中的地位。
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