大家好,给大家推荐广西悠久景点,风景与旅游。“旅游”这个词,作为一种为旅游者提供相关服务的商业行为,有意识地把游客组织起来,从甲地到乙地去观光,是从19世纪的英国才开始的。但若作为旅行者个人,或公干,或经商,或游览异地风光,而从甲地到乙地去,则是与人类文明史同步的。
我国历史上最早、最著名的旅游者,可能是南巡的舜帝了。舜帝南巡,崩于苍梧之野,他的两个妃子娥皇、女英千里寻夫的故事,其实就是中原文明向岭南传播的最早叙述。舜帝南巡,可说是一种“公务旅行”。舜帝终老之地,距桂林不远,如果舜帝能够健康地完成他的南巡任务,没准会到桂林来,并留下一段佳话。娥皇与女英投水的湘江,则发源于桂林。古代的桂林城中,亦有此二妃家的传说旧址。唐人莫休符在《桂林风土记》中说:“双女家,在府城北十里,俗传舜妃寻帝,卒而葬于此。家高十余丈.周回二里余。”桂林的全州县,曾有过二妃庙,今虽不存,但宋人陶弼曾作有《二妃庙》一诗。这些文化记载,从一个侧面说明,舜帝当年的南巡,其实与桂林有很密切的关系,与旅游也有很密切的关系。
东汉张衡说:“我所思兮在桂林。”他所思的,可以理解为心上人,也可以理解为这片美丽的土地。有史可考的最早到桂林的旅游者,最著名的算是南北朝时期的颜延之。颜延之在桂林做官,当太守。公干之余,这位官员喜欢找一处风景好的安静地方读书,于是就在独秀峰下辟读书岩。最早到桂林旅游的外国人,是唐代的日本僧人荣靓、普照和印度(当时称天竺)高僧觉救。来自日本的荣截和普照是追随鉴真师而到达桂林,在桂林旅居一年之久,可以说对桂林已经达到非常了解的程度。来自印度的觉救则与众僧友一起,走遍了桂林的著名风景区,’并且在桂林风景区留下了诗文铭刻。
唐代以后,桂林逐渐成为岭南的重要城市,来往此地的官员、商贾、僧侣、过客也越来越多,漓江风光被这些旅游者推介出去,更多的人知道了岭南之地有这样一处绝美的风光所在。一些从来没有涉足过岭南的人,也结合朋友的介绍和自己的想像力,提笔赞颂桂林山水、漓江风光。最著名的是唐代大诗人韩愈的诗句:“江作青罗带,山如碧玉替。”韩愈本人没有到过桂林,他笔下的桂林山水却如此生动传神。
同样没有到过桂林的杜甫、白居易、杜牧等,也写出了赞美桂林风光的名诗。杜甫说:“五岭皆炎热,宜人独桂林。”白居易说桂林“山水衙门外,族旗麟蝶中”。到过桂林的历代著名诗人,如宋之问、张九龄、李商隐、沈彬、李纲、范成大、张孝祥、刘克庄、解绪、袁枚、阮元、康有为等,更是为这条美丽的河流留下许多精彩传世的名篇。 真正以旅行家身份,自备盘缠考察桂林诸山诸水的人,当数中国古代著名大旅行家、明末的徐霞客。徐霞客在祟祯年间开始了那次中国历史上最著名的野外考察活动。他在人夏时节经湘江进桂林,过相思球,走洛清江出桂林,在桂林逗留的时间约两个月。在这段时间里,徐霞客的足迹走过了桂林的全州、资源、兴安、灵川、临桂、阳朔、永福等县和桂林府,考察了桂林几乎所有著名的山峰和溶洞,并且写下了六万余字的考察日记。
他在桂林的考察和记录,是世界上最早系统性考察和研究岩溶地貌的文献,可以说是《徐霞客游记》中最有价值的部分。即使在今天,他留下来的文字也仍然是今人研究桂林山水的重要参考。桂林岩溶研究所院内,屹立着这位中国大旅行家的塑像。这尊塑像,证明了他在中国岩溶考察研究中的地位。
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