自诞生之初,人类对于永生的渴望就从未停歇。古有道士提炼丹药以求延年益寿，更有君王荒废国事，耗费国力寻求长生药，其中以秦始皇遣徐福携3000童男，3000童女东渡日本求药，最为耸人听闻。
到了近代，科学、医学高度发达的今天，人们依旧在不遗余力的寻找延缓衰老的方法，这也是美容护肤一直备受欢迎一个主要原因。
在莫斯科举行的“全球未来2045年国际会议”上，俄罗斯媒体大亨德米特里·伊茨科夫就提出了轰动一时“阿凡达”计划，意图将人类意识最终移植到机器体内，从而实现长生不老。
永生听上去虽一时遥不可及，却也并非完全的天方夜谭。在山田宗树所著的《百年法》中就构筑了这样一个可以永生的未来世界，探讨了不死以后的诸多始料未及。
在书中，人类在20岁之后均可以通过接种不老病毒获得永生的力量，但一部法律也随之而来，即《生存限制法》。
国民在接受不老化处理一百年后，必须放弃以生存权为首的所有基本人权。——《生存限制法》
那么在拥有青春永驻的身体后，人类将以何种心情面对死亡？由这样一群不老不死人所组成的社会又会发生怎样的变化呢？最终人类又该何去何从呢？带着这些疑问，一起来看看这部著作给我们带来的深刻解读。
民众对100年永生的不满足
《百年法》是一部具有科幻色彩的作品，1932年“人类不老化病毒接种技术”研发成功，成为人类实现不老化的里程碑，于是世界各国纷纷开始引入该技术。
故事的发生地日本，是在2048年开始为民众接种不老化病毒，作为接种的附加条件，即遵守《生存限制法》中的规定，从接种之日起的100年后安乐死去。
一条新法律的执行注定不会一帆风顺，因为人性的自私与贪婪，对于永生的初体验没有人会拒绝，更没有想短暂拥有，于是爆发了一场由总统发起的是否立即执行生存限制法的投票活动，不出意料的反对数多余支持数，民众在欢呼与沸腾中庆祝自己的不老不死。
书中详细刻画了人们对于100年生命权限的抗拒心理，他们不想被人决定生死，对漫长生命岁月的渴望，似乎已经让他们忘记究竟是谁赋予了他们永生的权利，又是谁还尊重他们给了一个选择的权利？
也许对一个常人来说，能活到100岁已属高龄，行将就木的年纪，生活已无法自理，该享受的都已享受，已经不会再惧怕死亡的即将到来。
但当这个人面临可以永远不老的抉择时，他真的会在第一时间毫不犹豫的选择去接受它。一个人的青年到壮年也就二三十年的岁月，突然给他放大到永久的长度，任谁一时都无法抗拒它的魅力！
《世界奇妙物语之交换》中就讲述过一个故事，一名垂危的富有老者与一名自怨自艾的青年签订合同，以一生的财富为条件去换取他青春的身体。而在现实中，唯有青春与健康是多少金钱都置换不了的。
在关系生死的瞬间，国家的强大，经济的繁荣，甚至周遭人的幸福似乎都可以被抛之一边，而这便是《生存限制法》第一次得以被缓刑的原因。
超越极限的永生真的好吗
如果《百年法》真的得以废除，那也就不会有后续的故事了。而其实科学家们早就预测过人类永生后会引发的诸多难以想象的后果。
1、心理的病态化
永生的一大痛点便是假以时日，因为时间的永恒，人类会失去生活乃至娱乐的激情，不再有紧迫的压力，没有得之不易的愉悦，人的感情也会变得麻烦不仁。
书中亦是如此，随着孩子的长大，父母与子女的关系逐渐淡化，不再有赡养父母的业务，人与人之间更多的是为了活着而活着的感觉。人们的眼神不再有神，行动不再有力，整个社会更何谈进步。
于是逐渐有人出现了心理疾病，自杀也会慢慢出现，没有人会享受于行尸走肉般的生活。《这个男人来自地球》中那种活了千万年的物种毕竟只是神话，现实的琐碎面前，人类的精神会更加的脆弱不堪。
书中的主要人物之一兰子就向挚友美奈的女儿由基美坦言“我输给了美奈。明明活得更长的是我，明明依然年轻的是我。”，她似乎一时间失去了人最宝贵的东西，即是如何去珍惜并充分利用仅有的时光。
2、伦理关系的消失
没有了年龄的限制，人与人不再有长辈晚辈的伦理关系，人与人之间的关系也许更屈于平等，但打破了几百年甚至上千年的人类传统道德中的尊老爱幼，抑或是夫妻关系的种种束缚，人情关系却迅速淡化了下来。
《百年法》中在子女成年后甚至可以与父母取消亲属关系，家庭被重置，因为你也不知道，你的下一任对象究竟是不是已经到了你的祖母的年纪，毕竟表面的年轻并不代表真实的年龄。
母亲不再是母亲，父亲不再是父亲，人与人之间可以跨龄恋爱，虽然情愫可以忽略真实的年龄，但心理过于成熟的人早就失去了恋爱的激情。
生活中很少见的忘年恋在书中成为最常见的存在，书中男主角仁科健与女主角川上由基美便是跨越了30多年的忘年恋组合。
3、经济乃至社会的崩塌
资源有限的地球，过度膨胀的人口，饥饿灾荒这类残酷的问题也会摆在人们的面前。
工作中再也没有拼搏进取，只有按部就班，无人升迁，无人下岗，无人退休。一份工作干一辈子是因为有一种热爱，越是距离退休越近，越是会珍视这份工作的不易。人活着需要希望，需要盼头，更需要鼓励与赞扬。
《百年法》中很多人已经失去了自由选择喜欢的工作的机会，像兰子这样的下级劳动力就进入了劳动联合会为她们安排的机械般的生产线一般的工作，三个月换一次工作场地。同事之间没有友谊，工作亦没有激情，有的只是今日事今日毕的老者心态。
虽然“老”的观念消失，但老人却依然存在。他们带着年轻的面具，涌入社会的发展中，他们不再像外表那样活力四射，干劲十足。他们用自己的理论和过时的方法，依旧套入需要创新的社会，侵染新鲜的血液。
长此以往，概念中的社会已经不复存在，这个社会更趋向于一个集中营的感觉。就如同计算机设计的程式一般，重复重复再重复就好。
“正因为国民青春永驻，国家才逐渐衰老。”亦是这个道理。
逃离反抗究竟是对是错
书中以游佐为首的支持派清醒的意识到生存限制法的重要性，他们辅佐牛岛上位，将《百年法》再度执行，社会甚至一度开始恢复生机，大部分人开始趋于平静的心态，即便不老，也会在有限的岁月内活的出彩。
与此同时抗拒者出现了，他们组建了所谓的“永生之国”，他们潜逃到政府管辖不到的荒凉区域，过上了原始人般的生活。
在很久很久以前，网络并不发达的年代，人们并不会低头玩手机，饭桌上，学堂上，公交上大家会攀谈，会争执，会思考，心与心之间的距离更近，人与人的感情更真挚。回归原始生活的抗拒者们一度回到了那曾经的单纯生活。
自给自足，伐木造物，在有限的资源下，归园田居，释放人类最原始的需求，舍弃花红柳绿下的种种欲望，这样的生活简单而快乐。
他们逃离百年法，他们还没活够，于是像这样的人群还是值得尊敬的。
但这与政府的抓捕有着微妙的关系，没有可供正常生活的身份，过着一种提心吊胆的生活，才会明白生活的不易，才会激发出人类对美好生活的憧憬。这完全不同于得知生命永无止境之后的麻木与不仁。
很多年后抗拒者中亦开始出现了大批量的自杀事件，而这也同科学家预测到的心理症状一样，没有目标没有奔头循规蹈矩的生活，到头来不如选择结束。
正如书中所言“人的心灵都是很脆弱的。但我觉得，在死亡面前的怯懦才是推动人类文明发展的原动力。人之所以为人，就是因为这种脆弱。”
生命被被冻结，每个人都获得了无限的时间，却因此深感不安，于是转而求助于死亡，以摆脱永生永世重复同样的日子的痛苦。
《百年法》废除后的宁静与希望
本书用一种非人为的力量催化了永生的完结，人类不老化病毒引发的突发性多器官衰竭癌，无药可救，一发即死。
也许是大自然的力量，这种打破生活循环的方式最终并不会被接受。
而青春永驻的仁科健便是为数不多的不愿接种不老病毒的人，他有着生而为人的觉悟，而这种觉悟正是他日后成为第四任独裁者的必备条件。
因为不老病毒的变异，接种的人最终都会因突发多脏器癌而死去，《生存限制法》已形容虚设。如此这般倒不如重回宁静的生活，再也不用纠结于生还是死的困扰。
回首日本引入不老化病毒接种技术的50多年，仿佛一切都是南柯一梦，一切却又都重回原点。
诚然我们还会更多的永生之法，那种还存在在科幻中的理论。
诸如三体中因为得了绝症，不得不用液氮冷冻了几十年，又活过来的大史。
还是本文一开始提到的，将意识转移到机器中的“阿凡达”计划。
还是真的在多少年后，人类解锁了DNA密码,找到了返老还童的办法。
但那一天真的太遥远，对时间的感知，对生命厚度的感知，或许才是人之所以为人的意义所在。
书中仁科健对加藤医生说：“同您这样接种了人类不老化病毒的人相比，我对时间的感觉是不一样的。我的一年，可能是其他人的十年，甚至更多。”
正因为有着有限的生命，才会更加体会拼搏、激励、进取是为什么所存在。
整部书探讨了永生后的人类精神的愈发脆弱、社会经济的倒退、人际关系的淡化等等诸多问题，游历一圈，人类终于还是明白，生老病死是为定数，不可抗拒，不可忤逆。
从出生的那一天开始，我们就步入了生死的循环，没有人能决定能否死的其所，但活的有意义的你是可以办到，大家都是可以办到的！
结语：
书中最后牛岛总统的劝勉不仅是对日本青年一代未接受不老化处理国民，也是对今天我们的劝勉。
我请求你们：
不要自虐自嘲，而要自强不息；不要虚无主义，而要脚踏实地。希望你们能开动大脑开拓新的生存空间。在我们面前有无数的可能性。你们一定能找到自己可以做的事。我们国家失去了很多，却得到了一样东西，那就是青春活力。
只有真实的感受岁月的流走，真切的明白青春的可贵，才能感受到那种远不是表面上的不老容颜所能比拟的青春活力。
笔者想，人为了延续青春不可厚非，保持年轻更是非常积极向上的心态，但切勿因小失大，有了时间，没了真情。
肉体的死亡并不可怕，内心的行尸走肉才是一个人终结。
尼采说：
“知道为什么而活的人，便能生存。”
难道不是这样吗？
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