宏海法师《百千万劫难遭遇》第42讲
佛陀当时讲到小乘法叫化城,五百里外才是宝所,九华山有个化城寺,所有的这些地方都是表法的,显通寺表的当时讲《华严经》的时候七处九会,那七个地方,那么通过这个方等经典不断的说大的好,说小的不好,里面老是喝斥二乘,在《维摩诘经》里面这些内容都发挥到极致了,说小乘弟子这也不对,那也不对,不断的这样来破小,来赞大。
等到这一段,包括净土三经也是在方等会上讲的,特别是《佛说阿弥陀经》是无问自说的,那么通过这段时间以后,接下来有大半的时间,一辈子说法四十九年,用二十二年的时间来讲照见五蕴皆空,讲般若经典,不管《金刚经》也罢,《文殊问般若经》也罢,《心经》也罢,三十卷的《大品般若经》,六百卷的《大般若经》,所有玄奘法师翻译的。
在藏经楼里面能占一小半的那么多,全是在讲空,万法皆空,你执著外道也不行,执著小乘也不行,包括学大乘有了执著也不行,不断的在空性上。二十二年讲完以后,最后要涅槃的时候讲了法华涅槃经,特别是在《涅槃经》里面说一切众生皆有佛性,佛性常住不坏,而且在《法华经》里面开权显实,开迹显本说我已经久远劫已经成佛了,你们老以为我是当时在菩提树下成佛的,这辈子成道的一个老比丘,其实我这一生只不过是又一次演绎而已,主伴互为,唯资大法,把这个秘密全部说出来。
统共从华严经,到阿含经,到方等经,到般若经,到法华涅槃经。一辈子大概这五种情形,我们一般称之为说法四十九年,讲经三百余会,这就是我们现在在藏经里供的三藏十二部教典,你皈依的时候,皈依佛,尽形寿不皈依邪魔外道,皈依法尽形寿不皈依外道典藉,皈依僧尽形寿不皈依外道邪众,天魔外道。
那么这个就是当时整个释迦牟尼佛的一代教法,后来到中国以后形成宗派,可是不要忘了这个非常难,为什么,当时他不愿意说,是有人祈请。我们现在才能听得到,那么在我们现在一般说的经藏,律藏,论典,大概就是他刚才这五个时间段说的这么些经典,所有的都包括里面了,后来从西天到东土,历代祖师的著作不断地往进去加,现在的大正藏,什么叫十二部?
我们说三藏十二部,就是把这三藏经典又进行十二个分门别类,比如说,如果读过《法华经》,有一些里面是说,一大段的句子完了以后又像诗一样,有一些偈语,就是四六句子,有没有这样的经典,这个在十二部里面就叫做重颂,重复的重,歌颂的颂,所有具足这样载体的经典都把它划为一类叫做重颂。
还有一些,比如说《八大人觉经》,或者说还有些经典里面,他不是长行,长行就是说没有规则的一句话一句话,这是叫又一个类别叫做长行,那么里面光像诗一样的载体,不是五个字一句,就是七个字一句,所有经典里面都是这样的话,比如说《法句经》,那么这个就叫做讽颂,讽刺的讽,读颂的颂,讽颂就是说里面只说偈语没有长行,没有那些不规则的句子,娓娓道来的那些句子。
再比如说里面有一些,《百喻经》里面讲的是什么?都是打比方,一个一个的故事所比喻世间怎么样。打比方,比如说你骂人家,就等于说你吐唾沫仰天一样,最后还是会掉到自己脸上,等等这些打比方的这些经典里面,这就叫做譬喻,就是打比方的意思,这又是一类,还有一些比如说叫做本生的,本生就是释迦牟尼佛讲过去他在修行的时候,善慧仙人,护明菩萨等等。
这都是他在讲本生的这一部分经历,过去我怎么修,比如说有一世去舍身饲虎,有一世修打坐的时候头上有一个鸟巢,他为了不惊动鸟就一直在定里面不出来,等等这些事都是在本生的故事里面讲出来的,还有一些叫做自说的。比如说《佛说阿弥陀佛》,就是无问自说的,没有人启问,他一开始不是像其他经典说,有谁偏袒右肩,右绕三匝,一概是佛自己说。
尔时佛告长老舍利弗,自说的,再比如还有一些记别, 记别就是说在这个经典的内容里面为他的弟子授记,你在某一劫,将来未来什么劫,有什么事,或者成佛,度多少众生,有多少弟子,正法多少年,像法多少年,等等这样的讲,这叫做记别,整个分门别类,这是大概十二个种类。
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