皇甫谧：被誉为中国霍金，是针灸鼻祖，在病痛折磨中写下奇书巨著
说起我国的中医，就不得不说神奇的中医针灸之术；而说起针灸术，那就不得不说西晋医学家皇甫谧。皇甫谧对于针灸学来说，是怎么也绕不开的一位人物，因为，可以说没有他，就没有我国的针灸术，他被后世誉为针灸鼻祖。
皇甫谧是西晋著名史学家、文学家、哲学家，其针灸专著《针灸甲乙经》，是针灸术的起源，现代中医的针灸学就是在他这本名著的基础上发展而来的。而这位医学大师之所以能完成这本医学著作，最直接的原因竟是为了给自己治病。
一、浪子回头
皇甫谧出生于安定朝那皇甫氏，是东汉名将皇甫规之后，汉末三国平定黄巾起义的汉末三明将之一的大将皇甫嵩的曾孙。到了皇甫谧这一代，皇甫家家道中落，豪门大族失去了昔日的荣光，将门之子也没有了往昔的风采。皇甫谧的父亲皇甫叔侯仅仅举孝廉入仕，而皇甫谧刚出生后便过继给了父亲的弟弟自己的叔父。
十五岁时随叔父迁居新安，在战乱中度过了他的童年和少年。自幼贪玩不习上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵，是个十足的熊孩子，跟着一帮小伙伴调皮捣蛋。至二十岁（234年）仍游荡无度，犹不好学，无所事事，人以为痴。这让疼爱他的叔母任氏十分痛心。
《晋书·皇甫谧传》载：一次，谧将所得瓜果进献叔母任氏，任氏说：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因叹曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，自汝得之，与我何有。”因对之流涕，谧甚感痛，遂拜乡人席坦受书。
也就是说，皇甫谧很孝顺他的叔母任氏，有一天他摘了几个瓜果（也许是去谁家果园偷摘？）送给任氏，表达孝心，结果任氏却十分不高兴：你也是二十的人了，还天天不学好，像一个地痞流氓，完全成了一个没有教养的无赖。几个瓜果怎能抚慰我，你应该改掉陋习，好好学习啊。任氏对着皇甫谧哭诉流涕，皇甫谧羞愧感悟，从此突然一发不可收拾，专心求学，终成为儒家大师。
皇甫谧从此开始进入了人生的第二个阶段，手不释卷，学习不厌。顿悟的皇甫谧开启了自己开挂的人生，加上家学渊源和深厚的家族底蕴，史书载其“躬自稼穑，带经而农”、“得风痹疾，犹手不辍卷”，连种田、风痹的时候都在看书，也因此他有了一个新的外号，叫“书淫”，他也由一个不务正业的少年成长为“沉静寡欲”的学者。皇甫谧数十年如一日的学习，终于成为魏晋一代文坛巨匠。
二、终身不仕
皇甫谧生于东汉、长于魏晋，那是一个战火纷飞的年代，名士多难善终，许多人都因为政治原因被杀或被贬谪，想要善始善终就必须远离政治纷争，皇甫谧家族对政治的敏感性远超常人，而皇甫谧对时局也看得通透，这就是皇甫谧终生不仕的原因。
走上专心求学做学问的正道之后，身边就有人劝他多交游建立人脉，皇甫谧的回答是：种种田、读读书多好，何必争名逐利、非要当官呢？ 皇甫谧是这样说的，也是这样做的。皇甫谧的表兄弟梁柳当上了城阳太守，很多人劝皇甫谧为他饯行，皇甫谧的回答是：他布衣的时候我就没和他这么客气过，现在才去巴结他，那是巴结城阳太守还是巴结梁柳啊，于是坚持不去。
不结交权贵、不搅进政治纷争，只是安安静静的读书著作搞学问研究和与病魔抗争，这就是皇甫谧的的“书淫”人生。也因此，皇甫谧著述良多，后人称其“考晋时著书之富，无若皇甫谧者”。
二十岁时（234年），皇甫谧受任氏教诲顿悟之后改弦易辙，矢志发奋读书；二十六岁时（241年），因以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》《年历》等；四十岁时（254年），叔父有子既冠，丧所生后母，遂还故乡；四十二岁（256年）得风痹症（即我们常说的痛风病），悉心攻读医学，开始撰集《针灸甲乙经》；
四十六岁时（260年），皇甫谧已成为名声鹤起的著名学者，魏相司马昭下诏征聘他做官，他拒不出仕，作《释劝论》，仍耽玩典籍，忘其寝食，时人谓之“书淫”；五十一岁时（267年）晋武帝续诏不仕，相传曾到陕西陇县龙门洞、平凉崆峒山避诏；五十三岁时（公元269年），武帝频下诏敦逼，他上疏自称是“草莽臣”，乃不仕；
五十四岁时（270年），又被朝廷举为贤良方正，不起，自表就帝借书，武帝送书—车；六十—岁时（277年），帝又诏封为太子中庶、议郎、著作郎等，皆不应，著惊世骇俗的《笃终论》；六十八岁时（282年），其医学巨著《皇帝针灸甲乙经》刊发问世。
魏晋两代数位皇帝征召，皆无果，皇甫谧一概拒绝，直到与282年病死，皇甫谧都从未出仕。皇甫谧在其《针灸甲乙经》问世不久，在张鳌坡去世，其子童灵、方回，尊父笃终遗训，择不毛之地，将其俭礼薄葬于塬边，世人称之为“皇甫冢子”。
三、一代大师
皇甫谧是一个医学家、文学家、史学家。为了拒绝当权者的征召，皇甫谧写了很多文章来表明心迹，比如著名的《玄守论》、《释劝论》、《笃终论》，“三论”中提出了坚守内心之道以及进步的丧葬观念。
皇甫谧一生著作丰富，其中最著名的是《帝王世纪》。此书上起三皇、下至汉魏，不仅记述了历代帝王事迹，而且对古代农业生产、国土面积、人口消长等方面做了大量研究，为后人研究社会经济做了大量工作。此书在唐宋以前很受重视，可惜已经失传。
皇甫谧的文学思想对后世影响十分巨大，西晋大名鼎鼎的名臣张轨、挚虞、左思、李密等人都受过他教诲。皇甫谧还是一位哲学家，他编撰的《周易解》，吸收了魏晋时期流行的谶纬学说，讨将自己的人生观、天地观、国家观、民族观融入其中，探讨天地万物的原始，主张隐逸不仕、国家民族大一统。
皇甫谧是现代针灸学的鼻祖。他身体并不好，“久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小”，后来更是“浮气流肿，四肢酸重”，被病魔折磨得十分痛苦，不得不依靠服食五石散来减缓病痛，甚至想过自杀来逃避。可以说，皇甫谧所受的病痛折磨以及严重程度，丝毫不下于现代物理学家霍金。
皇甫谧并没有在病痛和折磨中放弃自我，反倒在困厄中奋起，为了与病魔作斗争，自我治疗，他在前人《灵枢》、《素问》等医学著作的基础上开创性地研究出了针灸之术，把自己作为“实验者”，将针灸之术在自己身上施展，最终写出了《针灸甲乙经》。
《针灸甲乙经》此书不论在古代还是现代都是医学经典，内容囊括内、外、妇、儿诸学科，以及对各种施针原则祥加解释，将先人研究的一百多个穴位增加到349个，既医疗自身之病痛，又救治世人之顽疾，是当之无愧的中华文化瑰宝。
当然，皇甫谧之所以有如此巨大的成就，当然得感谢当初他的叔母的耐心教导和劝诫。他留给后人的不仅仅是这些文学著作和《针灸甲乙经》，更有他在逆境中自强不息的坚韧和坚守内心准则的精神，这些都是更是值得我们后人学习的。
皇甫谧的事迹，还被改编成了由吕一丁、许紫青、沈常林电影《皇甫谧》（涂京江导演），于圣诞节在北京公映。另外，于12月中旬上映的由陈浩民、王鸥主演的古装电视剧《皇甫神医》，也是根据皇甫谧的事迹改编而来的。
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