儒家的经典可以分为经、传两类，通俗说就是主、辅的关系。《春秋》虽然是一部编年史，但古人却尊它为经，当作意识形态的最高纲领；《左传》是一部记事详细周密的史书，其真实史料价值远远高于《春秋》，甚至可以说没有《左传》就读不懂《春秋》，但其在儒家系统中的地位被“估值”很低，属“传”，只是为了帮助人们理解《春秋》的一辅助教材。
也许是名人效应的结果，《春秋》乃圣人所作，而《左传》却只是一介科班出身的专业史官左丘明所著，身份地位立见高下。
就价值而论，《左传》被估值估低了。《春秋》记事，无论事情重大与否都是一语带过，而《左传》对待同一件事往往是千言万语，可以说记叙文六要素无一不全，甚至还要交代历史背景，渲染人物间的对话，以及内心活动，是一种活灵活现、千回百转的表述。
如《春秋》所记一事“赵盾弑君”，原文仅有八个字“晋赵盾弑其君夷皋”，这八个字能说明什么，乱臣贼子还是替天行道，仅此八个字仅能云里雾里，不知所以然。若要全面了解此事只有拜读《左传》，才能明白《春秋》中一句貌似简单的“晋赵盾弑其君夷皋”究竟蕴含着怎样的深意。
脱离《春秋》，《左传》自身就是一部波澜壮阔、引人深思的史书，其可读性很强，价值很高，这也许就是专业的力量。
正史中关羽夜深人静时爱读的其实并不是《春秋》，而是《左传》。《三国志·关张马黄赵传》裴松之注引《江表传》：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。”
读《春秋》还是读《左传》于古人是一个关乎到人格形象的“大事”，放在现今呢......
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