上回说到，《彖》的作者和子夏、京房、荀爽等人一样，都认为“帝乙”就是成汤。
我们认为，同样是商王，无论是声名还是功绩，天乙成汤都能够轻松碾压纣王他爹。
更何况，成汤嫁妹时说的这段天地大义，与《归妹》的主题无比的契合。
所以，如果“帝乙”是一个人的话，他只可能是商汤。（注意，我说的是‘如果’）
一、什么是“妹”？
理解“帝乙归妹”这段话的困难，不仅仅在于确定帝乙的身份，还在于对“归妹”二字的理解。
前面说过，顾颉刚先生把“妹”理解成了帝乙的女儿。
而京房和荀爽等人则把“妹”理解成了帝乙的妹妹。
不论是女儿还是妹妹，终归是个女子，“归妹”都是要把她嫁出去的意思。
但还有学者认为“妹”是一个地名，是朝歌的别名，又称妹邦或沬邑。
这样一来，“归妹”就是回到妹邑的意思。
在汉三体石经《周易》上，“归妹”二字又写作“归昧”，使得这个问题就更加复杂了。（这个“昧”另有所指，拟在天文历法系列里另外撰文详述。）
要搞清楚这个“妹”到底是谁，看来还得先搞清楚“归”字的含义。
二、什么是“归”
我们前面说到，“归妹”的“归”，既可以理解成归来，又可以理解成出嫁。
自古以来，似乎大家都默认了“归妹”里面的“归”就是嫁，归妹就是嫁妹。
这样理解是有一定道理的。
因为嫁娶确实是汤和《彖》所说的“天地之大义”。天地不交则万物不生，没有阴阳之合，男女之交，人类就会从此终结，所以《彖》才会说“归妹，人之终始”。
但是，我们必须要注意的是，只有在“某某归”的句式中，‘归”字才有出嫁之意。
比如与《归妹》卦互为覆卦的《渐》卦，其爻辞就说“女归，吉”。
这明明白白正是女子出嫁的意思，请注意作者说的是“女归”而不是“归女”。
因为在“归某某”的句式中，“归”字反而是迎娶之意。
最明显的例子就是《诗经》里的：“士如归妻，迨冰未泮”。句中的“归妻”，意思便是迎娶妻子。
因此，按照“归”字的用法，“归妹”实际上不是嫁妹，而应该是“娶妹”的意思！
是不是凌乱了？明明是嫁，怎么就变成娶了呢？
荀爽估计也发现了这个矛盾，所以他解释说这是“汤以娶礼归其妹于诸侯也”。
简直是越描越黑……但不管怎么说，把“归”理解成“嫁”，虽然从语法上有些说不通，但是道理上还是没毛病的。
只是，这仍然无法排除，“归”有归来之意的可能。
三、奇门遁甲中的“帝乙归妹”
巧的是，在奇门遁甲之术中，也有一种“帝乙归妹”的说法。
奇门遁甲盘
说到奇门遁甲，要先从说三奇六仪说起。
六仪，就是十天干中的戊、己、庚、辛、壬、癸。
三奇，就是十天干中的乙、丙、丁。
三奇和六仪占据了十天干中的九个，剩下唯一的一个天干“甲”，就被称为“遁甲”。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。
按照奇门遁甲的学说，“乙”、“丙”、“丁”这三个天干之所以被称为“三奇”，是因为它们三者与“甲”的亲密关系。
《田间易学》引《阴符》曰：“甲以乙妹妻庚，以丙男丁女御庚，称为三奇”。
意思是说，“甲”是天干之首，为人君帝王之象，五行属于木，最怕五行属金的天干“庚”来克他，而天干“乙”是“甲”的妹妹，同时五行也属木，恰好可以嫁给“甲”的仇家“庚”作为和亲之用。这样一来，“甲”就成了“庚”的大舅哥，不用再怕受到庚的伤害。
这个“帝乙归妹”的版本，与纣王他爹把女儿嫁给周文王的故事一样，怎么看都像是粗制滥造的狗血剧情。
这还不够，“乙”这个妹只是用来牵制“庚”的一奇，三奇中的另外两奇，分别就是丙男和丁女两位儿女，因为丙和丁五行都属火，火能克金，刚好也是“庚”的冤家对头……总而言之，甲乙丙丁这一家四口子（甲兄乙妹丙男丁女），都跟“庚”这个家伙有着解不开的恩怨情仇。
我们可以看到，奇门遁甲中这个“甲以乙妹妻庚”的说法，换句话说就是“帝归乙妹”，与《周易》中的“帝乙归妹”，只是两个字的倒装而已——而这种颠倒词序以使句子音韵更和谐的现象，在《诗经》等这一类追求声韵之美的文体中尤其常见。
巧的是，《周易》的音韵之美，完全不下于《诗经》。
所以，“帝乙归妹”，也确有可能是“甲以乙妹妻庚”之意。
如果觉得《帝乙归妹和奇门遁甲（中）》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
