傅茂恒：孙悟空从猴到佛 怎样的心路历程？阳明心学四句教来阐释

《西游记》的前七回中，从石猴出世、大闹天宫，再到被压在五行山下，孙悟空无疑是绝对的主角。即西游记开篇就隆重推出了一位贯穿始终的主角：孙悟空。

这个悟空，代表了灵根，是与生俱来就有的灵性，也代表凡夫俗子的心灵，是有名利权情的世俗的人心。 有关这个心，或者心性又该如何理解呢？

借用明朝大儒王阳明先生的“四句教”来诠释，能够比较完整地表达这个心性的含义。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

此是阳明心学的四句教，很好诠释了这颗心的意思：

无善无恶心之体：作为一个本体，就如同石猴刚刚出世一般，只是一个天造地设的石猴，千万年的孕育而成，这是一个纯粹的本体，没有善恶之分。

有善有恶意之动：这个意，就是意念，认知，意识。当他知道善恶的区别，有善有恶，一念成佛、一念成魔，像川剧变脸一样的。这就是意念的运动。

知善知恶是良知：但是真正要选择善与恶在哪里呢？在他天生本然的良知，这是本能还是本心呢？

王阳明先生一辈子总结自己的心学历程，就在于“致良知”三个字，这是所谓修行、修身养性，达到自我的和谐，追求终极心性真理的起点和目的都在于“良知”。所谓的致良知，既是方法论也是目的和结果。

《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也，敬长，义也。无他，达之天下也。”

为善去恶是格物：就是在良知的前提之下，在良知的标准之下。保留真善美，摒弃假丑恶，这是格物致知的方法和目的。研究万事万物的内在规律，最终还是为了要达到致良知的目的。

孙悟空成长过程，也体现了四句教的意义：

当石猴出世时，就是一个无忧无虑的石猴子，山中无甲子，岁寒不知年，这是无善无恶的本然状态。

发现水帘洞之后，才有长幼尊卑的区别，后因为怕死才去寻仙访道，追求长生不老，东海龙宫取宝贝，大闹地府，偷盗蟠桃和金丹，大闹天宫等行为，正是有了私欲之后，背离良知，心有挂碍出现的颠倒梦想，“黑化妖魔化”的孙悟空就是在善恶不分的懵懂状态，走上西天取经之路，一路降妖除魔，直到取得真经的过程，正是回归良知、为善去恶的格物致知过程。

这也是孙悟空的心路修行过程，是找到良知良能，就是他向菩提祖师学习的过程。菩提就是他内在心性的良知，他向他的良知学习，所以叫致良知。

“傅茂恒广话西游”的系列文章视频上线以来，有不少朋友留言或者私信讨论有关《西游记》这本书和现在所谓的修行、练气功、升维度等一些境界问题，个人觉得西游记这部经典传递出来的信息内涵很深厚，和那些在小我天地的修炼大不相同，当然，每个人的经历不同，价值观不同，1000个人去读《西游记》会看到1000个孙悟空，所以，你我都是孙悟空。

欢迎各位朋友关注＠傅茂恒广话西游 ，一起交流分享你我心中对于《西游记》中的那些文化密码的理解和心得。更多内容，请搜索“傅茂恒广话西游”，且听我娓娓道来。

如果觉得《傅茂恒：孙悟空从猴到佛 怎样的心路历程？阳明心学四句教来阐释》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！