引子
来天后宫求符保平安的人总是有增无减。符者，信也。如果对自已配奉的符篆连个基本认识都没有，又如何能用好这道术之至宝？本着利人利己的想法，这次就来给大家简单介绍一下这符咒中的窍妙，包括里面涉及到的神君的来历以及中国道教符咒文化的一点知识，希望大家喜欢。
道教符咒出自天师世家
第三十代天师张继先在《开坛法语》中说：
“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”
符要有灵，关键在于入讳入灵，就是请天兵天将入符窍之中，让凡符变仙符。就像人投胎一样，形体有了，还有个降灵的关键。而人之所以能为万物之灵长，就是有灵，灵才是本我。画符也一样，法师把自身的箓之中的众官军暂时分拨一些到所画的符之中，这符才能有灵，灵就是天兵、天将。
道教符咒的源来
我们常说的符咒实际上是两个词，符指符箓，咒指咒语。道教的“符咒”是由“符”和“咒”两个部分所组成的，符和咒既可以独立使用也可以合用运作。符咒是古人对宇宙气场深刻体验的特写纪录，古云：“画符不知窍，惹得鬼神笑。画符若知窍，惊得鬼神叫”，道教符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。
什么叫符？《说文解字》中载：“符者信也”；
什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也”；
符就是凭信，就是和天地人神沟通的凭据、凭信，就是一把开启人神沟通的钥匙；开启了沟通天地人神的门之后，你想表达什么，祈求什么，这就是咒，祝祷的意思。
所以符咒，就是用凭据、凭信、方法，来跟天地人神沟通，表达祈求、祈愿的一种载体。
《龙鱼河图》云：“天遣玄女，下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，黄帝出车决曰：蚩尤无道。帝讨之，梦西王母遣人以符授之，帝悟立坛而请，有玄龟衔符从水中出，置之坛中，盖自是始传符箓”，早在黄帝时期便有了立坛、求神、授符等风俗。
《汉天师世家》记述了祖天师张道陵创立道教时，初居四川阳平山，“感太上授以经箓之法”，后又在洛阳北邙山修炼，有白虎衔符至，最后访西仙源，“得制命五月、檄召万灵及神虎秘文于壁鲁洞”，这里所说的“经箓”、“符”、“秘文”，即为道教所传的符箓。
符咒中的“元帅”
道教中的灵官、元帅，是主驱邪禳灾的护法神，道教有五百灵官的说法，很多道家宫观镇守山门的即为灵官元帅。民间颇受人们信仰的，是王、马、赵、温、岳、关、殷元帅（天君）等。
下面以招财符说说符中的主法元帅
（上图为赵元帅）
赵元帅，道教护法四帅之一，又称“黑虎玄坛赵元帅”、“赵玄坛”，明代后被尊称为财神。赵元帅姓赵名朗字公明，道教称其为上天皓庭霄度天慧觉梵气化所生。据《三教源流搜神大全》记载，赵公明为终南山人士，秦时避乱于山中，精修至道，功成之日，钦奉玉帝之旨为神霄副帅。据传说，其头戴铁冠，手执铁鞭，黑面虬髯，跨黑虎，动则有雷霆相伴，以彰其声威。主张太华山西台府，上奉天门之令，役使三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，北极侍御史。其神通广大，能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟祛疟，保病禳灾。上天多有加封，号为“高上神霄玉府大都督”、“五方之巡察使”、“九州社令都大提点”、“直殿大将军”。主领雷霆副帅、北极侍御史、三界大都督、应元昭烈侯、掌定命设帐使，为二十八星宿总管，上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。
符中的符胆，上有七星金鞭，座下有黑虎，俨然赵公元帅的形像。再看看殷元帅和他的符形：
（上图为殷元帅）
值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们“率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功”。国家巡狩省方，营造宫阙，开拓疆土；百姓修营宅舍，筑垒墻垣，并须回避。《月令广义》称，“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避”。道书称太岁君由都雷太岁殷统管。
殷元帅，帝辛（商纣王）之幼子，即封神榜中的殷郊。传称，蒙申真人收养，授以道法，后乃得道成神。秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难。天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司荡凶院，总管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神明。六十甲子神即归其管辖。
又有魁斗星君符，以『克己复礼，正心修身』八字组成魁星形家，再配以咒今，遣魁斗星君随符显化，佐助文运。
不过画符要知窍，这个窍被称为神气穴，由道长凭借法力和法职策役神将分真化炁入符行持，这样灵符便有了灵性。
符是天地的真信，有道之士借用墨和朱来表达。能承载它的物品很多，纸张只是其中的一种。不过不论何种材质，均讲求洁净殊胜，具有灵性并住过祭炼，以更好发揖符的灵性！
（三坊七巷天后宫道长所制灵符）
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