老话虽老，理不老；老话虽糙，理不糙。平易简单的老话背后往往折射出先人的智慧，揭示出人生的奥妙。亲戚不共财，共财断往来，人为财死，鸟为食亡。在金钱面前人们很容易迷失自己，再好的关系也可能土崩瓦解。倘若你真的珍惜一段感情，就不要让这段感情与金钱扯上关系，谈钱伤感情也是有道理的。
一人不说两面话，人前不讨两面光，做人不要两面三刀，这个世界没有傻子，把别人当傻子的人才是真的傻。阳奉阴违的人不仅不会有好人缘，还会招人讨厌。人靠心好，树靠根牢钱再多，权再盛，都不如有一颗善良的心。钱权堆出来的朋友，当钱权消失时都会离开你，但用心交的朋友则不论多大风雨，都会一直陪在你身边。不怕鬼吓人，就怕人吓人。人一旦作恶比鬼更吓人，人的心一旦变黑，作下的孽比鬼更甚。鬼尚知冤有头债有主，人的心一旦被蒙住，则会六亲不认。不是你的财，别落你的袋君子爱财取之有道，爱钱不是什么坏事，但千万不要为了钱为非作歹，不要让钱控制了你的心与思想，变得只认钱不认人。
人生在世荣华富贵并不一定就永久快乐，贩夫走卒也不是辈子劳苦，一个人只要心安理得恰如其分的地做其“本分”事即是幸福。安贫乐道并不是让人不思进取，而是让人以贫困来磨炼自我，懂得勤劳耕耘才能收获，安守本分并不是让人处处退让，而是让人认清自己的能力，找到自己的位置，继而再接再厉的奋斗。恰如其分地做自己所能做到的事情，这才是富有的秘诀。为人处世穷而不乏，实属难能可贵的精神。毕竟荣华富贵常使人飘飘欲仙，而那些每天奔波劳碌的贩夫走卒，风餐露宿看起来异常凄苦。但有了钱财和权利，未必总能给人带来快乐，烦恼也会随着名利袭上心头。反而是那些本本分分活着的人，每天做着恰如其分的事情，反而获得了幸福，因为他们或许物质上未能达到极大丰富，但精神却并不匮乏。《周易》《同人》六二：同人于宗，吝。宗族亲戚之间只是血统维系，而不是志趣相投的话，彼此间钱财胡涂账多难免相互猜忌，生嫌隙。
《庄子山木》中曾记载了这样一则故事：庄子身穿粗布衣并打上补丁，工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边。魏王见了说:“先生为什么如此疲惫呢?”庄子说:“是贫穷，不是疲惫。士人身怀道德而不能够推行，这是疲惫;衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是疲惫。这种情况就是所谓生不逢时。大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在楠、梓、豫，章等高大乔木的树林里，抓往藤变仪的小树枝自由自在地跳跃而称王称霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它们。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木丛中，小心翼翼地行走而且不时地左顾右盼，内心震颤恐惧发抖;这并不是筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是所处的生活环境很不方便，不能充分施展才能。如今处于昏君乱臣的时代，要想不疲惫，怎么可能呢?这种情况比干遭剖心刑戮就是最好的证明啊!”
庄子物质生活很贫穷，但是他的精神生活却并不贫穷。安贫乐道是庄子对自己的要求，也是对世人的忠告。但正如庄子所说，贫穷并非疲惫，安贫乐道的人也并非没有精神内涵，不思进取。一个人物质上贫穷并不可怕，但一定不要使自己的心理贫穷，心理贫穷才是真正的可悲。庄子生活困苦，但是庄子的精神力量却散发出耀眼的光辉，他深谙快乐生活的道理，心与物游，天真烂漫这种贫穷在某种意义上说是最富有的。春秋时期的名士原宪住在鲁国，拥有一丈见方的房子，屋顶盖着茅草;用桑枝做门框，用蓬草做成门;用破瓮做窗户，用破布隔成两间;屋顶漏雨，地面潮湿，他却端坐在那里弹琴。子贡骑着大马，穿着白衣，里面是紫色的里子，小巷子容不下高大的马车，他便走着去见原宪。原宪戴着顶破帽子，穿着破鞋倚着藜杖在门口应答，子贡说:“呵!先生患了什么病?”原宪回答说:“我听说，没有钱叫作贫，有学识而无用武之地叫作病，现在我是贫，不是病。”子贡因而进退两难，脸上露出羞愧的表情。子贡自以为了不起，听了名士对于贫穷的看法，他自己的脸上也露出了羞愧的表情。因为他自己实际上有了心病，不能从高层次看待贫困的问题，也忍受不了贫困的生活，更不理解那些善于忍受贫困，而心怀大志的人。不同的人对于贫穷的看法不同，标准不同，忍受贫穷的能力也不同。对于贫穷有些人是不得不居于贫困，所以觉得贫困是可怕的，这是着眼于物质生活的贫困。还有一些人是甘居贫困，是借贫困的环境来磨炼自己的意志，这是自觉地忍受贫困。不仅注重自己的物质享受，还看重自己的精神修养，这才是积极地忍受贫困。
贫穷毕竟不是什么幸福的事。每个人都希望改变贫穷的状况，但是急于求成或是靠歪门邪道去脱贫，不是真正的忍贫，而不过是贪恋富贵罢了。那些贩夫走卒，奔波劳苦，虽然过着贫苦的生活，但他们享受着劳动的快乐和精神的充实，一步一步地向幸福生活在迈进;那些满腹经纶的人，虽然积累学识非常辛苦，但他们可以用知识来创造财富，一样能飞黄腾达。相反，许多人心灵空虚，贪欲满腹即使家财万贯也未必能快乐，因为他们不知道知足常乐，不懂得心安理得，也就注定了他们得不到快乐，只能在欲望和痛苦的泥淖中苦苦挣扎。只有当他们舍弃对外物的欲望，懂得贫富皆是福，才能心安理得地享受生命的自在与欢乐。鬼谷子时期，正是赢政打天下时，那时的文字达到很高的水准了，现在的学院和文化只是把人的起点抓住，学到能用的地步，不像古时候的文学人，活到老学到老，利益的社会还有有多少深明大义？
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