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以色列最大的阴谋与未遂的谋杀

时间：2023-02-12 16:35:49

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以色列最大的阴谋与未遂的谋杀

《创世记》第27章查经音频版和文字版

第27章雅各骗取父亲祝福

1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4 照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”经文理解：本章记录了雅各骗取父亲祝福的事件，是圣经经典故事之一。骗取祝福是雅各与以扫的第三次相争。前两次的“出生之争”和“长子之争”，氛围相对平静，但第三次的这个祝福之争却惊心动魄。伴随着谎言和欺骗的升级，结果差点闹出人命来。相争从原来的兄弟间迅速扩散到全家。从历史高度来看，这也可视为族长时期一件重大的家庭冲突事件。在族长时期，长辈的临终祝福对后代意义重大。按当时惯例，长辈临终时都会为长子特别祝福。这祝福非同寻常，不仅代表遗嘱，更具有神谕和预言的特质。一旦接受祝福，即意味着族长身份的交接、双份产业的继承及上帝应许的临在（《创世记》49章）。因此，全家上下都异常重视这个祝福。对于年纪老迈、眼睛昏花的以撒来说，何日撒手人寰不得而知（有人推算此时以撒137岁），因此他想在一息尚存时确立遗嘱。按以撒的想法，以扫领受祝福理所当然：一来以扫是长子；二来以扫常年供应自己野味。表面上看这打算合情合理，然而他忽视了一个重要的信息：早在两子出生时，上帝已明确雅各应在以扫之上（《创世记》25章23节）。换言之，领受祝福的应该是雅各。以撒或许知道这层意思，但因个人偏好，还是选择祝福以扫。这显然是轻神意的做法，因而为家庭和后代埋下了纷争的祸根。况且，就算要祝福，也应该是两个儿子都在场，而且长子和次子都应有不同程度的福分（《创世记》49章）。以撒似乎对美味有特别的偏好，如此紧要关头，他仍不忘叮嘱以扫为他准备山珍美味。需要特别提及的是，作为族长时期以顺服为典范的以撒，竟在膏立继承者的问题上犯了如此严重的错，的确令人愕然。此事警示我们，人性极为脆弱，如果不时常反思和省察，随时都会有违神意。身为信仰伟人的先贤尚且如此，更何况普通神的儿女呢。《圣经》如此明白地记录先贤的劣迹，更证明《圣经》的真实性，即为上帝启示，就绝不会牵就人情世故；即为真道，就必然真实和真切。

5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。6利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：7‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’8 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”经文理解：以撒叮嘱以扫的话，看起来没什么特别，但从利百加的反应看来，此事却非同小可。从中可以看到以撒至少没和全家人商量过此事，属于父子间的密谈。这表明了以撒和利百加各有各的算盘，家庭内部不和谐。按常理，利百加得知此事后，理应立刻找丈夫以撒商议。作为以扫雅各的上辈，尤其是朝夕相处的夫妇。理应以身作则公事公办，颇为遗憾的是，夫妇两人竟各怀心思，尔虞我诈。

以撒原以为此次谈话密不透风，岂不知隔墙有耳，竟让妻子听到了。为了保障雅各的权益，在以扫出门打猎之际，利百加立刻采取行动。她唤来雅各，一五一十地把父亲对哥哥说的话告诉了他，接着便教他如何展开诈取祝福的计划。利百加当然十分清楚丈夫的口味，便立刻吩咐雅各选取上好羊羔，做成美味佳肴，献给父亲以骗取祝福。这计划是在与时间的赛跑中进行的，务必赶在以扫回来前完事。就算利百加很清楚祝福雅各是上帝的本意，但她策谋欺骗，手段并不合神意。11雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。12 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。” 13 他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。” 14 他便去拿来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上。16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处。17就把所作的美味和饼交在他儿子雅各的手里。经文理解：母亲的心意正合雅各的本意，他当然明白祝福的重要。但他觉得这个计划不容易顺利实施。虽然父亲确实年纪老迈、眼睛昏花，但兄弟两人体态特征差异明显，父亲不会不清楚，万一被揭穿，恐怕祝福不成，还挨一顿咒诅就得不偿失了。利百加当然知道个中风险，但形势紧迫，如果不抓紧采取行动，等以扫一回来，那就错失良机了。为了鼓励雅各立即行动，利百加索性说假如招致咒诅就归自己头上。雅各见母亲如此心切，便立刻照办。不一会儿工夫，一顿美味佳肴便做好了。利百加也觉得要慎重行事，因为良机与风险并存，计谋一旦被揭穿，祝福便会变成咒诅。爱子心切的利百加想出了一个匪夷所思的办法，让雅各穿上哥哥的衣服，再用山羊羔的皮包在雅各的手腕和颈项上，模仿以扫的外貌骗以撒。准备就绪后，雅各将美味献给父亲。

18 雅各到他父亲那里说：“我父亲。”他说：“我在这里。我儿，你是谁。” 19 雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫。我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。” 20以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。” 21以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。” 22 雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。” 23以撒就辨不出他来。因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。24又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。” 25以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。” 26 他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。” 27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28 愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。经文理解：在施行计划时，雅各面对父亲时必然是战战兢兢的，因无法预知结局。但他还是豁出去了。果然不出雅各所料，雅各一开声，以撒便以一句“你是谁”发出疑问，进而用言语和行为对雅各进行“侦查”。雅各虽然胆战心惊，但因有心理准备，仍然继续装扮哥哥。他冒充哥哥的口气说自己是长子以扫，已按父亲的吩咐准备好美味，并希望父亲用餐后为自己祝福。以撒略有疑惑，估算按平时的节奏不该这么快，便问道：“我儿，你如何找得这么快呢？”由此也可见，以扫平时在野外打猎也是很艰辛的，他对父亲的爱也是真的。雅各得蒙母亲的指导，早有充分的应对准备，便回复说：“因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”回复非常合理，以撒无话可说，只是对于口音仍然有疑惑。或许以撒内心还在嘀咕今天以扫的口音为何会如此像雅各？本能的意识促使他觉得需要再确认，于是他叫雅各近前来，让他摸一摸。此时的雅各必定更加忐忑不安，因为成败全在眼前这一刻。究竟下一秒会发生什么？雅各全然不知，此刻他也只能听天由命了。雅各挨近后，以撒摸了摸他的手，觉得是以扫的手：硬朗的手臂，粗糙的手毛。这回以撒更加迷惑了：声音明明是雅各的，但手却是以扫的。以撒最终以雅各的手为确认的标准，确认眼前的就是以扫。但为了确保万无一失，在祝福之际他又下意识问了一句：“你真是我儿子以扫吗？”由此可以看出他心里还是觉得有些蹊跷。雅各马上回应：“我是”。雅各的答复坚定而短促。他明白在此关键时刻，口气一定要坚定，且要避免多说话，以免露出破绽。或许此时的以撒还有疑惑，但满屋的美食气味分散了他的注意力，便招呼雅各递过美酒野味。利百加心思稠密所预备的美味，以撒必定吃得津津有味。食毕，以撒便唤雅各近前来亲嘴，表达父子爱意。亲嘴间，以撒闻见雅各所穿戴的以扫外衣的气味后，确信眼前的人就是以扫，这一下他完全信任了，便开口为他祝福。这个祝福包含了四个内容：开头是礼节性的祝福，表明对方的身份符合上帝赐福的资格。接下来三个内容体现为物质资源、国族影响、族长身份及神圣权柄。物质资源体现为风调雨顺、土地肥沃、五谷丰登；国族影响体现为万民敬仰、万国来朝；族长身份体现为兄长地位、令人尊敬；神圣权柄体现为顺者有福、逆者有祸。

30以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，31也作了美味，拿来给他父亲，说：“请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。32他父亲以撒对他说：“你是谁？”他说：“我是你的长子以扫。”33以撒就大大地战兢，说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福。他将来也必蒙福。”34以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：“我父阿，求你也为我祝福。”35以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。”36以扫说：“他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次。他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。”以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？”37以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？”38以扫对他父亲说：“父阿，你只有一样可祝的福吗？我父阿，求你也为我祝福。”以扫就放声而哭。39他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住。天上的甘露必为你所得。40你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟。到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”经文理解：就在雅各得福后从父亲房间出来之际，哥哥以扫打猎回来了。此时，雅各正为成功骗取父亲的祝福而窃喜，以扫也正为即将得福而热血沸腾。兄弟两人各怀心事，没有任何交集。以扫正要为父亲准备美味，雅各正向母亲报告大功告成的喜讯。以扫很快做好拿手的美味，满腔热忱进了父亲的房间，呼唤父亲起来领受美食，好为自己祝福。被以扫满怀欢喜呼唤的父亲却如坠云雾中：刚刚才从“以扫”那里美餐一顿，怎么突然眼前又出现以扫求福呢？“你是谁？”以撒问道。以扫想必也很诧异，父亲为何如此反常地问话？怎么疑惑起自己的身份了呢？便随口回应了自己的长子身份。这一回应让以撒目瞪口呆！惊呆之余，反问方才究竟是谁呈献的美味？换言之，你以扫不是已经呈献过美食并领受过祝福了吗？以扫听了如雷轰顶，他明白祝福的价值，但神圣遗嘱，一旦出口便不可更改。他顿时悲从心起，放声痛哭。哀伤之余，以扫呼求父亲是否还可以为其祝福。此时的以撒才明白之前的真相，原来是雅各用计骗取了以扫的祝福。恨从以扫心中燃起，回顾雅各之前智取长子名分，今又诈取福分，他越想怒气越旺，便发誓要报仇。他强忍心中怒火，祈求父亲给他另外的祝福。面对以扫的委屈，以撒坦言一切已为时太晚。言外之意，雅各已明确领受了全部福气，已经没有额外福气了。可见以撒根本没给雅各留任何余地。以扫听毕，更加悲痛欲绝，他明白大势已去。但即便如此，他仍然抱有一丝希望，求得一些其他的福气。说着再次失声痛哭，一方面哭自己的不幸，另一方面也希望借此能打动父亲的心，寄希望有额外之恩。见以扫如此哀伤，以撒只得勉强地为他做了另外的祝福，却无法遮掩语调的无奈和悲凉。实质上这不能算为一个祝福，而是预告了一个神谕，或者说是一种预言的宣告。首先，以撒宣告以扫的后裔也会有基本的饮食起居资源，这是常规的生存条件。但将会以刀剑度日，这表明了他的后裔将会以暴力和抢掠为生（《俄巴底亚书》10、13-14节）。同时，以撒清晰表明，以扫将无法避免屈服雅各后裔的命运，这既是长子名分的旁落的结果。作为安慰，以撒应允在以扫后裔强盛的时候可免除雅各后裔的统治和管辖。这事在犹大王约兰年间得以应验，当时以东人背叛犹大自己立王(《列王记下》8章20、22节)。事后，以扫嫉恨雅各的心越发增强，盘算在父亲去世后杀掉雅各。祝福差点就演变成了悲剧。究其原因，一家四口人人有责，没有人脱得了干系。

42有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：“你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43现在，我儿，你要听我的话，起来，逃往哈兰，我哥哥拉班那里去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？”经文理解：利百加从他人口里得知以扫要仇杀雅各的消息，慌忙想办法保护雅各。尽管以扫只是打算在父亲去世后采取行动，但利百加却担心出现意外，若是同室操戈，必以悲剧收场。她立刻唤来雅各，告诉他哥哥准备杀他。接着安排雅各立刻逃往哈兰舅舅那里，等到以扫冰释前嫌，平消怒气后再回来。利百加明白，如果此时不立刻行动，雅各随时可能一命呜呼。假如雅各意外遇害，以扫也必被治死（《撒母耳记下》14章7节）。利百加说“为什么一日丧你们二人呢？”道理就在于此。46利百加对以撒说：“我因这赫人的女子连性命都厌烦了。倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢？”经文理解：雅各要远走高飞，必须要征得以撒的同意。但利百加不好意思明说，因为毕竟夫妻两人各有所爱，便挑能说动以撒的理由。想当年以撒不娶赫人为妻已成家族美谈，利百加便以此为切入点，表明以扫的婚姻令她感到厌烦。言外之意，雅各不能造次，不然家族就鸡犬不宁了。利百加如此抱怨是要借此力促以撒同意雅各逃亡哈兰。夫妻两人说话拐弯抹角，可见家庭根本没有同心合意的见证。本章所发生的家庭矛盾在信仰上带来深刻的教训：首先，人都是有局限和软弱的，这是一个永恒的话题。这一家四口人凸显了人性的四大弱点。以撒的问题在于忽视上帝早已立定的继承优先次序（《创世记》25章23节）。落实应许之事不能依个人习性爱好，并顺从人情世故。这在信仰上是犯了类似玩物丧志的糊涂病。利百加维护雅各的做法在局面上是符合神意的，但手段和做法却值得商榷，因偏心、私心太重，她犯的是以人意践行神意的私心病。以扫以长子名分领受父亲祝福看似合情合理，但之前以红豆汤换掉长子名分的做法实为信仰上的玩忽职守，而迎娶赫人女子更是对上帝选民身份的严重不敬，这是犯了属灵上的失职病。雅各呢，尽管上帝已清楚表明拣选了他，但他工于心计，犯的是心急病。一家人存在的最明显的问题是无法公开探讨家事。四个人各玩各的，私下暗藏私心、私意，有事没有摆在桌面上谈，拉帮结派，日积月累便酿成家庭悲剧。假如上帝不介入，恐怕早已家破人亡。不论是机构还是教会、公司或是社会，假如核心骨干存有私心或偏心，无法敞开心扉就事论事，那么勾心斗角乃至四分五裂将是不可避免的。挽救的办法，是大家首先要回归信仰的准则，按真道和上帝心意行事；其次是以公正之心抵消私心和偏心；再者，是要立刻结束私下的窃窃私语和结党营私，就算有分歧也应该摆在桌面上公开探讨。假如是个人之间的误解和恩怨，就当一对一、面对面沟通和处理。傍他人助己力、拉知已营私党、引外力伐异己，都是团队的大忌。总而言之，本章内容是一门灵命的训诫大课，一面信仰的明镜，后人尽可以此为鉴，以正动机、正心态。