说到解脱，首先要有解脱的意向，也就是出离心。怎样才能生起出离心？这就必须真切意识到轮回是苦。就像一个人饱受病苦折磨之后，自然就会迫切地想要摆脱。
在忆念重点上，下士道是观地狱、饿鬼、畜生的三恶道之苦，而中士道不仅要观恶道是苦，进而要观整个轮回是苦。在我们尚未出离三界之前，即使有幸得生人天，一样是有漏而不究竟的。
比如人道，有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛八苦，而天道虽然衣食无忧，纵情欢乐，但天福享尽仍会堕落。
佛经中，就记载了不少天人在临命终时，因为看到自己即将堕落而忧伤恐慌，痛苦不堪。这时候，天福不仅救不了他们，而且因为这种福报的对比，使即将到来的痛苦变得更加难以忍受。
在《道次第》中，将轮回诸苦归纳为六点。
一是无有决定，我们在轮回中的身份是由业力所招感的，充满着变化和不确定。
二是不知满足，对欲望的追求永无满足。
三是数数舍身，随时可能面对生离死别，不想死又不得不死。
四是数数受生，随业力在六道不断投生，无法自主。
五是数数高下，地位忽高忽低，或生天享乐，或堕落受苦。
六是无伴之过，我们独自来到世间，又将独自离去，即使儿孙满堂，也无人结伴同行。
这些，都是我们在轮回中无法逃避的痛苦。不论现在的条件如何，地位高低，只要不曾解脱，就会潜伏在我们的生命中，无人能够幸免。
所以，给自己做个检查吧——知道它的存在，才能知道怎么解决它。
正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对世间的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了追名逐利，一旦有更好的机会来临，又会直奔而去，开始下一轮的追逐。
我们对世间有多少兴趣，就会有多少执着和挂碍，相应的，也就有多少不解脱。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事不再有任何期待。反之，只要还有一点挂碍，就只是相似的出离心，只是疲惫后的暂时休息。
说到出离轮回，是不是从六道跳到第七道去？答案是否定的。我们所要出离的不是时空，不是环境，而是产生轮回的根源，也就是惑和业。
佛典中，将轮回的规律总结为十二缘起，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节。
因为无明，我们把身体当做是我，把情绪当做是我，把错误知见当做是我，从而不断造业。这种业力又推动我们再去起惑，再去造业，形成一个又一个苦果。
生命就是这样一场无始无终的轮回游戏，一集结束，新的一集立刻开场。惟有解脱，才能让这场戏曲终人散，落下帷幕。
修行就像打仗，不仅要知道敌人是谁，还要知道目标在哪里，知道用什么武器才能打败对方。佛法是心地法门，所以，心才是真正的用功办道处。
古德云：“大事未明，如丧考妣。”不明白自己的心地，没找到生命的本来，不懂得如何断惑证真，实在是悲痛欲绝，如丧考妣。但大事已明后，同样还是如丧考妣。此时虽然心地已明，仍要对付无始以来的串习，仍要处处谨慎，加功用行。
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