午后的禅堂,首座和尚正在打坐,一个小和尚却躺在禅凳上睡觉,还发出呼呼的鼾声。这时,老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响,微微睁眼瞟了一下,翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视,打坐用功。“啪!”只见老和尚举起香板,重重打下去!香板落在首座和尚的肩头。首座和尚大为不解,忍不住询问:“师父,我在打坐,他在睡觉,为何您不打他,却来打我?”方丈不由分说,又是一大板子:“打的就是你!人家睡觉都在用功,你却坐在这里打妄想!”
“啪!”如果这一板子打在你身上,你会作何感想呢?修行的核心到底是什么?当我们日复一日做着修行的功课时,是否已慢慢被修行的形式所麻醉,而忘失了修行的本义?是的,我们学了很多,会念长长的经文,会持诵复杂的梵文咒语,会双盘打坐,长期素食……我们很辛苦地做到这些,得到别人的赞叹,于是认为自己修得很到位了,我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知,似乎只要每天完成这些“功课”,就是在精进,就又向着解脱近了一步。
殊不知,我们把修行变成了一种新的习气,诸如:
1、一边念着佛号,一边和人争辩是非
2、一边念经打坐,一边妄想纷飞
3、口中的道理一套一套,遇到事还是着急上火,半点亏也不肯吃
4、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人…
以为自己在“修行”,在“精进”,实质却徒有其表,内在没有任何改变。这种不入心的“修行”,究竟对我们有什么好处呢?
真正的修行是“历事炼心”,而正念不失,外在的形式不重要,重要的是,你要知道你的每个起心动念。
你若用心,一切嬉笑怒骂都是清净行若不用心,一切“修行”都是妄行
全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心,而不是陷入惯性的生活模式,被其麻醉而不自知。
修行的核心是明见自性,然后去习气、断烦恼,那才是真修行。所以道:“诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教。”
别用修行麻木自己
不要被“修行”的假相所迷惑
不自欺,不欺人,老实用心
修行只有一件事,那就是观照你的起心动念,除此别无他事。你的父母,你的伴侣,你的孩子,你的朋友同事,你周围的一切人,都只是帮你修行的“角色”,或是让你看清自己的“镜子”。你无法要求他们改变,首先这是非常吃力的事;其次说明你用错了功,在心外寻求解决之道。
假如你因一时失去了正念,一旦觉知,应立即拉回来,要知道你的起心动念,做到念起即觉,觉之即无。不应继续停留在外在的是非之中,因为在错误的地方用功,除了让烦恼更加增长之外,对你或他人都毫无益处。
修行只有一件事,那就是回到你的心,不是风动,不是幡动,是因为你的心动,你的工作,你的事业,你的学习,你的生活,所有一切发生的事情都是帮你修行的“境界”,让我们历境验心,你是心随境转、妄加攀缘?还是心无所住?万法皆自心所现,外面的世界没有别的,一切的人一切的事,发生在你生命中的所有,都是你自心妄现的幻相,都是你自己的心。所以何必纠缠于幻相,而忘失了你自心呢?如果你认识不到这一点,你就将为此烦恼。
修行只有一件事,那就是心,你若能观心,那么一切人和一切事,不管是好事,还是坏事,都是逆增上缘,正好练心。自在不在心外,解脱不是他人带来,只在于你识自心。修行只有一件事,心,解脱只有一件事,心。不要心外求法,不要心外用功,时时提起觉照,在自己的心地上用功。
来源:“祖道影”公众号
图片:网络
编辑:一心
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