问
佛法说有八万四千法门，却又说不二法门，可否为我答疑？
不论是八万四千法门也好、不二法门也好，都有提到“法门”这个词，所以我们先来探讨一下，什么是“法门”？所谓“法”，梵文叫作达磨(Dharma)，“法”这个字，在佛法中可以说是随处可见，像佛法这个词本身就有个法字。这个法一般可从两方面来理解。某种法有它固定的体性、特质，而和其他的法不同。
譬如说地、水、火、风这四大，各有各的体性相用，让人一听到就能够了别他们彼此之间体性特质的差别。法另外还有轨范、轨则的意思，譬如说大小、方圆、生住异灭、常、无常、流转、还灭等等，每一个法都代表着不同的现象或是运作的法则，让人一听到就能够了解这些现象法则的差别不同。
以上是对于“法”大略的说明，那什么是“法门”呢？
法门是佛法中的专用语，专指佛菩萨所开示的胜妙法道。
因为这些法道，能够开启众生的解脱之门，能够普令有情众生出离生死，进入到解脱清净的境界之中，所以就把这些能让众生解脱的法道称之为法门。
为什么又说八万四千法门呢？在印度的文化里面，经常会举八万四千这个数字来显示数量极多的意思。譬如说形容烦恼很多，就会说有八万四千尘劳，为了要对治八万四千尘劳，所以说有八万四千法门。但这并不一定表示说，烦恼的分类刚好有八万四千种。正因为众生有种种的贪、瞋、痴，烦恼尘劳的心行，广说有八万四千种烦恼，佛陀就教导众生，如何以八万四千种波罗蜜多智慧法门来对治这八万四千种烦恼，以便使不同根机的众生，能够以适合自己的法门了生脱死。有许多的学佛人，看到了佛教的法门如此广大浩瀚，又有许多的佛门外道法也混杂其中，因此经常会感到彷徨畏惧，而不知道该如何依止及拣择。其实在佛法中，这八万四千法门归纳起来，总共就只有两大甘露法门，也就是解脱道以及佛菩提道。佛陀之所以出现于世间，只是为了一个大事因缘，那就是开佛知见、示佛知见，为众生开演无上正等正觉的智慧，并且引导众生开悟，而进入佛陀的所知所见。唯有佛菩提道才是真实的法道，而其他的声闻、缘觉解脱道，则都不是真实的法道。佛陀终究不会只以解脱道，把众生度化到无余涅槃去，来作为究竟的法道的。佛菩提道的修学，首先是要认识到宇宙万法以及生命出生的本源，是一切有情众生本来自在、本不生灭的如来藏心，这个如来藏心含藏有无量的功德体性，有情众生不论是轮转生死还是证得涅槃，乃至于能够究竟成佛，都是因为有这个如来藏心才能够成就的。佛菩提的修证，完全是要依止实证本心，以般若智慧为根本，才能够逐渐成就，这是修证佛菩提唯一无二的核心，除此之外别无他法。这也就是在大乘经中所说的不二法门。
所以，虽然佛法看来有八万四千法门，但是这八万四千法门，全部都是由如来藏所开演出来的，所以当然是要回到这个不二法门来。
从这八万四千法门，不论哪一门进入，统统要能进到这个不二法门中来，全部都要和佛法内门里的核心，也就是本心如来藏相契合，如果有任何一个法门，不能够汇归进入到这个内门中的本心如来藏的话，那么我们就可以断定它不属于佛法，而就只是外道法罢了。
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