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很多人去道教的宫观游览参观时，看到那些身穿道袍、脚踏十方鞋的道长们很少主动与游客交谈。在我们的印象里，悟道求仙的道士们总是给人一种“高冷”范儿，他们在远离世俗的深山老林里避世修行，不问人间俗事，渴望有朝一日可以飞升成仙。那么道教真的是“高冷”的宗教吗？
道教真正的创立来自于东汉张道陵天师，他除了将原始的神仙崇拜作为基本的信仰以外，更重要的是承袭了黄帝和老子的道家思想，并且尊《道德经》为圣经。道家的清静无为、与世无争成为了道教的立教之本，这也是对道教核心信仰“道”的完美阐述。
人世间热衷的功名利禄在道教看来反而成为了修行上的一种阻碍，相传武则天曾经向八仙中的何仙姑讨要长生不老之法，何仙姑告诉她，想要成仙首先需要清心寡欲，看破名利，并且还要积德行善，停止杀伐。
武则天心中难舍手中的权力，最终无法做到长生久视。因此，道士的这种淡然处世的方式，在其他人看来是一种“高冷”的表现。
其次，造成“高冷”的原因还与道法的传承方式有关。道教有“道不传非人，法不传六耳”的说法，道法通过师徒间传授，它认为一些门派的核心秘法不可以随便告诉别人，只能让自己的弟子知道。
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很多热爱道教的人想从一些高道那里学习道法却遭到拒绝，于是心里便对道教产生了“高冷”的印象。道教包罗万象，包含“山、医、命、相、卜”等诸多方面，既有丹道修行，又有雷法、符咒等道教秘法。
许多品行不端的人，学得半点皮毛道法，便去想着招摇撞骗，或是成为一种炫耀的资本，这完全违背了道教传承的初衷。
全真祖师钟离权在对吕洞宾传法之前，进行了“十试”的考验，吕洞宾成仙之后问钟离权：“师父计年一千一百岁有零，度得几人？”钟离权曰：“只度得你一人。”
道教南宗五祖之张伯端就是因为轻易的三传非人而三遭祸患，他在《悟真篇》后序中称，曾“三传非人，三遭祸患，皆不愈两旬”，张伯端不敢再随便传法给石泰，后又观石泰品行俱佳，才将丹法传授于他。因此就算被认为“高冷”，也不能轻易传承道法。
其实，深入了解道教以后会发现，道教非但不“高冷”，反而是处处都透着慈悲。道教以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标，它包含两个方面，一个是注重今生的修行，最终可以得道成仙；一个是以济世度人作为一种重要的修行。纵观历代的仙真高道，无一不是在济世度人。
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药王孙思邈“悬壶济世”，他一生行医布道，不求名利，只为了救苦天下苍生，人们都称颂他为“活神仙”；天师许逊在得道飞升之前入朝为官，他一心为民，深受百姓的爱戴，当时流传着一首盛赞许逊的歌谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活 人，病无能为。”
并且还流传着许逊天师斩蛟龙除水患的故事。除此以外，那些代表着“道”的化身的神仙们，在他们身上更能体现出道教的慈悲之意。
家宅六神（即门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神）作为离百姓最近的神祇，他们的职责就是护佑着每家的平安，不会因为家庭的贫穷或者富裕而选择另眼相看，家宅六神与百姓非常亲近，人们也非常喜爱他们。
太乙救苦天尊寻声赴感，常常化身三界救苦救难，凡人只要念诵“太乙救苦天尊”名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人排忧解难，化凶为吉。道教祖师张道陵天师在鹤鸣山修道时常常手持神剑，胯下坐骑黑虎降妖伏魔，为民除害。
“爱信信，不信滚，别打扰我飞升”并不是真正的道教，正所谓“人在道中，道在人中”。道祖老子通过“道法自然”来告诉我们，大道存在于世间万物之中，它并没有远离我们，也不“高冷”。
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道教是中国人的根蒂，
是中国人自己的宗教，
是东方科学智慧之源，
是天尊对人间最慈悲的叮咛。
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