>经文
oṃ pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṃ pūrṇātpūrṇamudacyate
pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamevāvaśiṣyate
oṃśāntiḥśāntiḥśāntiḥ
唵！彼圆满，此圆满，圆满出自圆满，
从圆满获得圆满，始终保持圆满。
唵！和平！和平！和平!
我是苏磨学院的导师。今天我们继续进入奥义书的学习，学习的开首这一篇幅虽短，却是极重要的《伊萨奥义书》（Ishāvāshya Upanishad）。
《伊萨奥义书》（IshāvāshyaUpanishad）的中道智慧，那么，什么叫中道智慧，即它是充满了平衡精神的大道，含摄有无、兼赅生死，即包括了天人之间的平衡，也充满出世与入世的平衡，我们不但要学习其中的生活之道，也要学习其中的死亡之道，这些我们在后面会一一涉及。
>讲述
一、此经Isha的说明这一部奥义书甚短，只有18句，是属于白夜柔吠陀。开篇就是神性充满，叫做Isavāshya，Isa源自于梵语，出自神的。佛家也称之为自在，观世音菩萨，就有另外一个名字，叫做观自在菩萨（āryā avalokite iśvara-bodhi sattvo）。也就是指梵与我的本质，或者说，即宇宙的主人。这一部书即以lsa为名字，说明内容主要讨论梵与我本质，以及作为现象界演化的我，如何与它联结的方法，恢复主人的地位，如同废黜的国王恢复王位。＂所说道理，各随所见，见虽不同，法即无二。宿根上植者，一闻便了。若无宿慧，读诵虽多，不悟佛意。是故解释圣义，断除学者疑心。⋯…得旨无疑，不假解说。＂
二、此经的内容介绍此经虽短小精悍，却具有罕见的经义之完整性，大体上已经含摄了诸奥义书的主要命题：世界的本质、人生的法则、轮回与痛苦的原因、梵我合一的路径，甚至还包括了于死神的觌面相逢，而能够得到解脱与自在的伟大奥秘。
从生讲到死，从Isha到Agni，《伊萨》的颂辞皆以神的力量遍及充满，其实无论是伊萨神，还是火神，都指向了那同一位至高者，在她那里，我们的生命完成了循环，从她而来，又复归于她。
这部《伊萨》以其完美的智慧对这个尘世的行走做了纲领性的指导。而又能够让我们一直活在源头当中，目击尘世间的花开花落。其实，这也是所有奥义书的共同特质。
“全书寥寥18颂……而韦檀多学之菁华皆摄……梵文简古……窃意读是书者，数行即宜掩卷深思，或三复乃有当于心，确然知其理之不可易也。”
—— 徐梵澄
三、圆满圣颂的解释这祷词最初来自于《广林奥义书》的第五章，它不但表达了圆满与无限既存在于梵界，也存在于现象界的道理，而更重要的是——它还表达出了存在本身的一体性，这种一体性不但指向宇宙万有，而且还指向宇宙与超宇宙之间也是一体的道理。此奥义书的开篇，就是一个极恢宏的世界观，于斯而应有的人生哲学来指导自己的出世与入世，所以，其一开篇，就是一种不求极端而追求极致的精神，从而确立起了出世与入世的平衡大道，告诉你“莲花的法则”。如是未能如此，则会落入悲惨的命运。为何以此相告？因为，人，不仅仅是活在看似实有的物质世界当中，人更是活在各种念头与意识世界当中。◎圆满是存在的秉性唵！彼圆满，此圆满，圆满出自圆满，从圆满获得圆满，始终保持圆满。唵！和平！和平！和平! 【圆满颂】既然无处不是圆满，那为什么还有这么多的人世悲苦、人生悲剧呢？A、佛陀：
“众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”
B、黑塞借用小说人物悉达多之口，在书中说道：
“因此，我认为一切的存在皆为至善——无论是死与生，无论罪孽与虔诚，无论智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然赞同，一切只需我的理解与爱心；因而万物于我皆为圆满，世上无物可侵害于我。
我通过我的灵魂与肉体得知，我之堕落乃为必需，我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会去抵御它们；学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。侨文达，这就是我头脑中的一些观念。”C、辨喜尊者走完了三十九岁短暂而辉煌的一生。临终时说：“我为我的降生而高兴，为我遭遇的苦难而高兴，为我犯下的大错而高兴，为我归于平静而高兴。”20世纪有一位神奇的瑜伽士，叫做罗摩尊者，他有很多着名的书籍，其中论到《伊萨奥义书》时，说道：“伊萨奥义书被认为是所有奥义书知识的重要基石……有关生命的所有重要问题的答案，皆可以在这一本短小的奥义书内找到。这是一本代表吠檀多哲学根本精神的圣典。”我们已经说过，奥义书是印度文化中的核心哲学文献，在印度传统中一直被视为至高知识的精神宝库。而从这一圆满颂当中，大体触及到生命当中的至尊知识。那么，这种知识意味着什么，它与我们的日常知识，技术性知识，有什么不同？
让我们再回到奥义书（Upanishad）的字面意思，还有一种说法，说这个词意味着学生坐在导师边上，探讨人生大问题。而梵文词根“sad”，它的意思是“松开”或者“摧毁”。所以奥义书也可理解为可以让人们“松开”轮回的捆绑、“摧毁”无明和私欲的伟大文献。而根据最权威的奥义书解释着商羯罗大师所说，“奥义书”这个术语，至少有三重意义：1、摧毁个体灵魂的无知；2、指引求道者走向最高处；3、放下我们对物质世界和我们会死亡的身体之执着。所以，这里所呈现出来的，是根本的知识，让我们回到源头，回到圆满。这一圆满颂就具有这样伟大的启示意义与灵性上的力量。“彼圆满，此圆满，圆满出自圆满，从圆满获得圆满，始终保持圆满”！这七个圆满，简直就是奥义书的精神之化身，化开了人们所有的人世悲苦与伤痛。我曾经读到一位民国时期的哲人吴经熊先生在其人生自传当中的一段话语，对世界有很深的洞见，他说：“悲伤，原本就是与喜乐交织在一起的；但它们的存在只是为了使喜乐更加香甜、更加深沉，因为，悲伤只是世代的悲伤，而喜乐却是永恒的喜乐。”当然，具体的人生确实是有其严峻的一面，亦常常不免于有困厄与困顿，但是印度有一句古老的谚语，说的真是好：
“事情到最后，一定是皆大欢喜的，如果不是皆大欢喜，那一定是还没有到最后。”黎巴嫩诗人纪伯伦曾说：＂每一个人的生命里，都存在着两个自我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。＂人生的关键，则是让这两个人合二为一，成为一个于光明中觉醒的人，完整而且独立。这是一趟极秘密的般若之旅，大体发生在我们生命的中心。人生无非是让自我与自我相遇，细言之，即从＂自我＂处得＂无我＂，复又从＂无我＂处得＂自我＂，这显然是一趟＂满船空载月明归＂的路程，并无实有自他处收获，全在自己的内在世界里面一一开掘而出。什么叫“满船空载月明归”，即是说，人生行世，无一真正的实在可以自外部得到，如果说真是有的话，那么，就一定是一种光明的记忆，一种智慧的自照了，这就如同海中的一只空船，却载着满满的月光、满满的星光。HARI OṂ TAT SAT
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