居卑而后知登高之为危，
处晦而后知向明之太露，
守静而后知好动之过劳，
养默而后知多言之为躁。
便言：
到了低矮的地方观察，才知道向高处攀登充满着危险；到了黑暗的地方，才知道当初的光亮过于耀眼；持有宁静的心情，才知道四处奔波的辛苦；保持沉默，才知道过多的言语所带来的烦躁不安。
善语：
世态万象，都蕴含着正反阴阳的辩证机理，要明白个中情味，就要居此思彼，动态地看待问题而不为表面现象所迷惑。
居卑时想到高处不胜寒，处境平淡时想到繁华后的落寞，静默时考虑夸夸其谈的聒噪，一个人的心中就会少些觊觎，多些理智。真正高明的人，善于辩证统一地看问题，虽不着一词，却能有真知灼见。
一次，孟子觐见齐宣王，齐宣王问孟子：“以我现在的修为，齐国现在的实力，要实现‘君临天下，四海归心’的构想能成功吗？”
孟子在问了齐宣王相关的问题后，却给他浇了一盆冷水，说：“依照齐国的现状，想要开辟疆土，使秦、楚臣服于自己，从而使齐国莅临天下。这个愿望无异于缘木求鱼，根本不可能。”
其实齐国也是战国时期的大国，经几代君主的治理，国力强大，百姓富足。但正是因为这样齐国百姓皆沉浸于“吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹹踘”中，一个个都显得志得意满的样子，才可能酿成某种弊害的源头。当一个国家社会安定，经济繁荣，国民收入增加之后，往往就流于浪费，生活方式多半骄奢淫逸，道德堕落，并且容易产生优越感，看轻别人。因此，孟子说齐宣王想到“莅中国而抚四夷”，那是妄想，是“缘木求鱼”，不可能实现。
天下事总是祸福相依，如果我们不辩证地对待国泰民安，治世也可能由盛转衰。正如魏徵在《谏太宗十思疏》中，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”。只有富而不骄，不一味地沉浸于歌舞升平，好日子才会持久。历史已经给了我们很多镜鉴，唐朝由盛转衰就是很好的一例。
自李隆基登基始，到开元二十九年，恰好是三十年。他第一年用的年号是先天，次年改为开元。古人以三十年为一世，李隆基为皇一世，天下太平富足，国家稳定，经济繁荣，农业和手工业都有较大的发展。经过贞观之治和武则天的励精图治，唐朝在李隆基开元期的精心治理下，达到了全面兴盛。
凡事有兴盛必有衰亡，兴盛的巅峰往往是衰亡的开始。开元以后唐玄宗用人失当，任李林甫、杨国忠等为相，并且迷恋贵妃杨玉环，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。政治腐败，奸臣当道，大唐终于由兴盛走向衰亡。最终酿成安史之乱，大唐盛世的景象―去不返。
盛唐景象一直是中国人心向往之的治世之极，盛唐也是外国人对古代中国的一贯记忆。也正因此，很多人想着梦回唐朝，一睹那富甲天下、雄视四海、宽容和谐、英气勃勃的伟大盛世。
但是在安史之乱的马路声中，一个盛世渐渐远去，留给人们的是凄凉的背影和无尽的思索。
历史的前车之鉴，有力地印证了中道生活是禅的说法。国家也好，个人也罢，如果固守于事物的单个方面时，结局往往会向事物的另一方面转变。
生活中，我们要把眼光放长远，时刻要有居此思彼的意识，不能因为贪恋一时而失之一世。一个人现在拥有的不一定永远都属于他，一个人现在没有的，也不意味着终生与其无缘。
“常将有日思无日，莫待无时思有时”，按照中道生活是禅中说的那样去思考，思路就不至于僵化。
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