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端午节的小报资料大全
端午之艾草传说
民间传说:端午这天鬼怪作乱,最易受害者是13岁以下的孩子,所以节前长辈要给娃娃们做好香包,艾娃娃和各种小动物的头形,里面装上朱砂,五谷草等除邪物品,还有五色线。
端午节这天太阳未出前,母亲就要用雄黄酒给孩子洗印堂,把香包、小鸟等连成串、给娃娃们栓在辫梢上;艾娃娃缝缀在肩头上,百岁牌挂在胸前,百岁绳栓在手腕上,以防五毒伤害。
端午之历史名人
过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。以上各说,各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。
时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多,于此相关的历史名人有以下三位:
纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
纪念伍子胥
端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--2)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午之民族图腾
龙的节日,这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其理由是:端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。其次竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日,在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,认为“五月子者,长于户齐,将不利其父母。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。
近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。
龙舟节是苗家村寨举行的一项节日活动。每个村寨都专门制作了一两只龙船,停放于盖瓦的长廊形船棚内,等到节期下水划赛。
苗族人民的龙舟节历史悠久。清乾隆徐家干著的《苗疆闻见录》记载说:“苗民好斗龙舟,岁以五月二十日为端节,竞渡于清水江宽深水处。其舟以大整木刳成五六丈,前安龙头,后置凤尾,中能容20多人。短挠激水,行走如飞。”
关于龙舟节,苗族人民传说着一个动人的故事,相传,在遥远的过去。江河边住着一个名叫保的苗家渔民,他有一独子名叫九保。一天,他带着独子下河打鱼,突然阴霆遮天,狂风大作,江河巨浪拍天,从深潭中跃出一条恶龙把九保拖进龙洞,保悲痛万分,于是潜水人洞寻找。见龙已把他儿子杀死,并把尸体当作枕头酣然入睡了。保愤怒已极,决心为子报仇。他上岸拿了火镰,火草再次潜入龙洞,趁恶龙酣睡时放火将龙烧死。龙洞的烟雾弥漫整个地区。此时,大雨滂浓,一连九天九夜天昏地暗,大家很是发愁。当时有一个妇女带着孩子摸黑到江边濯衣。天真的孩子将她妈妈的捶衣棒在水里划上划下地嬉戏着,嘴里念叨着:”‘咚咚多!咚咚多!”谁知他这一喊,天上顿时云消雾散。东方万道霞光,一轮鲜红的太阳高高地升起来了,大家高兴得欢呼省跃。随后,人们看到被烧死的恶龙飘浮在水面。
端午之活鲁班
每年端午,信江河上喧鼓震天,龙舟竞渡,岸上万头攒动,热闹非凡;舟子们历臂举桨,合力冲刺,为夺取龙舟优胜而拼搏。在众多龙舟中,但见一艘龙舟与众不同,舟子们穿着白衣白裤,擎着白旗,如同戴孝一般,确实,这里面有一个十分惨痛的故事。
相传很久以前,丁家洲人丁兴旺,人人喜爱划龙舟,因训练有方,指挥得力,每年端午龙舟比赛总得第一。他们以此为骄傲,洋洋自得,以为每年第一,非他莫属。谁知有一年,他们却落在后面,于是认为龙舟质量有问题,便从北乡请来一个当时有名的木匠重造龙舟。
这个木匠技术祖传多代,木匠活十八般武艺样样精通,尤其擅长制造龙舟、雕刻龙头,被人称为“活鲁班”。他亲自带人上山伐木选料。木料选好后,每天只是比比划划,半月左右尚未动手。这时村中有人不耐烦了,风言风语便慢慢飞进木匠耳中:“看来,这个木匠是个欺世盗名的半桶水,莫非来骗饭吃?”木匠听后只是笑笑。直到一个月后,才挪斧动凿,短短几天,舟身造好。这时有几个后生又七嘴八舌:“你们看呀,这船造得像什么东西呀,像冬瓜又没这样圆,像丝瓜吧又没有这么尖,怪难看的……”
这天,木匠开始雕龙头了,他戴着祖传的水晶眼镜,手持雕刀,聚精会神地雕琢着,端午前三天才雕好。大伙一看,够神气的,高高翘起的龙角,直刺云霄,龙口张得大大的,口中还含着一颗滚瓜溜圆的珠子,众人齐声叫好。村中一位老汉捋捋长须啧啧赞道:“自我出世以来,雕刻精品见过不少,像如此高雕名手,实在罕见,百闻不如一见,这‘活鲁班’当之无愧。”
这时,一个后生突然叫了起来:“你们来看呀,这个马虎的木匠,这龙头怎么半闭着眼?大概跟这木匠一样,在打瞌睡吧?”众人哈哈地笑了起来。
木匠也淡淡地一笑:“诸位不知,本人祖传下来的雕刻技法,已有七代,不是我夸口,此龙如双眼露睛,不出三天,他便要乘风破浪飞回龙宫。俗话讲,‘匠不依东,有劳无功,东不依匠,做出的东西不象样,更怕不吉祥’。”刚才那后生又戏弄地说:“尊敬的木匠师傅,你若能使这龙舟竞先,我保证送你一只老母鸡。若是假话,工钱分文不给,还要你赔做龙舟的木料,你看如何?”
木匠不慌不忙地说:“口说无凭,立据为证,若我说假话,情愿受罚,不过……”他顿了顿说:“你们必须依我三个条件:一是龙舟要在端午节午时三刻下水;二是这龙舟只让他睁一只眼;三是龙舟上只坐三十二人”。又问:“原因何在?”木匠说:“天机不可泄露。”
端午这天,午炮刚响,只见全村选出的舟子们雄纠纠,气昂昂,他们刚愎自用,不等午时三刻就把龙舟抬下水,大家一齐坐好,鼓手看着燃香,猛一抬臂,舟子们刷的一下,三十六支新桨“倏”的划破江涛,龙舟借从上游往下刮起的风,像箭一样向下游飞去,两岸观者齐声喝彩。
“哎哟,不得了了”只见舟子们突然大喊起来,这时龙舟已到了下游龙潭塔下的深潭,潭水卷起漩涡,龙舟在上面滴溜溜打转。如果大家齐心协力,还可能冲出漩涡,但舟子们吓呆了,鼓手还没喊出声,只见龙舟晃了两晃,便倏地一头扎下深潭,不一会儿便消失得无影无踪了。三十六人无一生还。
本来木匠交待过三个条件。这木匠不仅活做得好,还懂天文,晓地理,他在三天前观天象,知端午有狂风自上而下刮来,午时三刻才风平浪静。但舟子们不听,目空一切,在午时三刻未到就抢先下水,不仅如此,木匠要他们只坐三十二人,结果他们上了三十六人,而且木匠只让龙的一只眼睛睁开,而舟子中的一人又偷偷把龙的另一只眼睛也雕开。这才致使龙舟扎入深潭。他们因不听木匠的安排,骄傲自大,而白白地葬送了三十六条无辜的生命。
此后不久,有人传说每当端午夜深人静之时,龙潭塔下深潭中就传来“划哩哩、冬冬滩,划哩哩、冬冬滩”,更有甚者,传说当地有一个水性最好的渔民下潭摸鱼,还亲手触摸到这艘龙舟及船上的舟子们。据说他们身上还长满了鳞甲呢!丁家洲人为了让子孙后代永远记住这个用生命换来的教训,也为了纪念这三十六位舟子,于是在每年的端午参加龙舟比赛时,都穿白衣着白裤,擎白旗。直至现在都是这样。每年端午,信江河上喧鼓震天,龙舟竞渡,岸上万头攒动,热闹非凡;舟子们历臂举桨,合力冲刺,为夺取龙舟优胜而拼搏。在众多龙舟中,但见一艘龙舟与众不同,舟子们穿着白衣白裤,擎着白旗,如同戴孝一般,确实,这里面有一个十分惨痛的故事。
相传很久以前,丁家洲人丁兴旺,人人喜爱划龙舟,因训练有方,指挥得力,每年端午龙舟比赛总得第一。他们以此为骄傲,洋洋自得,以为每年第一,非他莫属。谁知有一年,他们却落在后面,于是认为龙舟质量有问题,便从北乡请来一个当时有名的木匠重造龙舟。
这个木匠技术祖传多代,木匠活十八般武艺样样精通,尤其擅长制造龙舟、雕刻龙头,被人称为“活鲁班”。他亲自带人上山伐木选料。木料选好后,每天只是比比划划,半月左右尚未动手。这时村中有人不耐烦了,风言风语便慢慢飞进木匠耳中:“看来,这个木匠是个欺世盗名的半桶水,莫非来骗饭吃?”木匠听后只是笑笑。直到一个月后,才挪斧动凿,短短几天,舟身造好。这时有几个后生又七嘴八舌:“你们看呀,这船造得像什么东西呀,像冬瓜又没这样圆,像丝瓜吧又没有这么尖,怪难看的……”
这天,木匠开始雕龙头了,他戴着祖传的水晶眼镜,手持雕刀,聚精会神地雕琢着,端午前三天才雕好。大伙一看,够神气的,高高翘起的龙角,直刺云霄,龙口张得大大的,口中还含着一颗滚瓜溜圆的珠子,众人齐声叫好。村中一位老汉捋捋长须啧啧赞道:“自我出世以来,雕刻精品见过不少,像如此高雕名手,实在罕见,百闻不如一见,这‘活鲁班’当之无愧。”
这时,一个后生突然叫了起来:“你们来看呀,这个马虎的木匠,这龙头怎么半闭着眼?大概跟这木匠一样,在打瞌睡吧?”众人哈哈地笑了起。
木匠也淡淡地一笑:“诸位不知,本人祖传下来的雕刻技法,已有七代,不是我夸口,此龙如双眼露睛,不出三天,他便要乘风破浪飞回龙宫。俗话讲,‘匠不依东,有劳无功,东不依匠,做出的东西不象样,更怕不吉祥’。”刚才那后生又戏弄地说:“尊敬的木匠师傅,你若能使这龙舟竞先,我保证送你一只老母鸡。若是假话,工钱分文不给,还要你赔做龙舟的木料,你看如何?”
木匠不慌不忙地说:“口说无凭,立据为证,若我说假话,情愿受罚,不过……”他顿了顿说:“你们必须依我三个条件:一是龙舟要在端午节午时三刻下水;二是这龙舟只让他睁一只眼;三是龙舟上只坐三十二人”。又问:“原因何在?”木匠说:“天机不可泄露。”
端午这天,午炮刚响,只见全村选出的舟子们雄纠纠,气昂昂,他们刚愎自用,不等午时三刻就把龙舟抬下水,大家一齐坐好,鼓手看着燃香,猛一抬臂,舟子们刷的一下,三十六支新桨“倏”的划破江涛,龙舟借从上游往下刮起的风,像箭一样向下游飞去,两岸观者齐声喝彩。
“哎哟,不得了了”只见舟子们突然大喊起来,这时龙舟已到了下游龙潭塔下的深潭,潭水卷起漩涡,龙舟在上面滴溜溜打转。如果大家齐心协力,还可能冲出漩涡,但舟子们吓呆了,鼓手还没喊出声,只见龙舟晃了两晃,便倏地一头扎下深潭,不一会儿便消失得无影无踪了。三十六人无一生还。 本来木匠交待过三个条件。这木匠不仅活做得好,还懂天文,晓地理,他在三天前观天象,知端午有狂风自上而下刮来,午时三刻才风平浪静。但舟子们不听,目空一切,在午时三刻未到就抢先下水,不仅如此,木匠要他们只坐三十二人,结果他们上了三十六人,而且木匠只让龙的一只眼睛睁开,而舟子中的一人又偷偷把龙的另一只眼睛也雕开。这才致使龙舟扎入深潭。他们因不听木匠的安排,骄傲自大,而白白地葬送了三十六条无辜的生命。
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