“戒”是梵文“尸罗”的意译,直译当为“惯行”,转为“行为”、“习惯”、“道德”、“虔敬”等义。因此,从广义上来讲,善恶习惯都可称作“戒”。
当然,佛教通常将“戒”看作是“禁制”的意思,即禁止身、口、意的行恶。为此而制订各种“善戒”、“净戒”,让出家和在家的信徒作为戒规,以此来防非止恶。佛门“三学”,第一就是戒学;大乘“六度”,第二就是持戒。
佛教对戒规、受戒仪式有详细的规定,出家、在家的戒条不同,男性、女性的戒条也不同,一般有五戒、八戒、十戒、具足戒等。
五戒,这是在家男女教徒终身应遵守的戒条:一、不杀生。二、不偷盗。三、不邪淫。四、不妄语。五、不饮酒。
八戒,这是在家男女教徒临时奉行的戒条:一、不杀生。二、不偷盗。三、不淫欲。四、不妄语。五、不饮酒。六、不眠坐高广华丽之床。七、不装饰、打扮及观听歌舞。八、不食非时食(正午过后不吃饭)。
十戒,这是出家当沙弥和沙弥尼所受的戒条:一、不杀生。二、不偷盗。三、不淫。四、不妄语。五、不饮酒。六、不涂饰香鬘。七、不听视歌舞。八、不坐高广大床。九、不非时食。十、不蓄金银财宝。
二百五十戒,这是男性出家当比丘都要遵守的具足戒,分为八个部分:第一,波罗夷(在僧律中为极恶大罪)。这有四戒:淫、盗、杀、妄。第二,僧残(犯之必依众僧行忏悔法)。这有十三戒:一为故失精戒。二为触女人戒。三为粗语戒。四为叹身索供养戒。五为媒嫁戒。六为有主房戒。七为无主房戒。八为无根谤戒。九为假根谤戒。十为破僧违谏戒。十一为助破僧违谏戒。十二为污家摈谤违谏戒。十三为恶性拒僧违谏戒。第三,二不定(轻重未定)。一是屏处不定。二是露处不定。第四,尼萨耆波逸提(尼尽、萨耆舍、波逸提堕,犯这个罪牵堕三恶。若犯此堕,要先舍财,后忏堕罪,所以称作“舍堕”)。这有三十戒,即长衣、离衣、长钵、乞钵等。第五,波逸提(堕入地狱)。这有九十戒,即小妄语、两舌语、掘地、坏生、饮酒、非时食等。第六,四提舍尼(向对方忏悔)。有兰若受食、学家受食等。第七,百众学戒。有著齐整衣、戏笑跳行等。第八,七灭诤。有现前毗尼、忆念毗尼等。
三百四十八戒、三百五十戒,名称不同,戒数一样,均为三百四十八戒。常举其大数,号称五百戒。这是女性出家当比丘尼都要遵守的具足戒,束为七聚:第一,波罗夷,这有八戒。第二,僧残,这有十七戒。第三,舍堕,这有三十戒。第四,单提,这有一百七十八戒。第五,提舍尼,这有八戒。第六,众学,这有一百戒。第七,灭诤,这有七戒。
出家人按照戒法规定受持具足戒,就取得了正式僧尼的资格。但年龄不满二十岁的青年,是不能接受具足戒的。因为不满二十岁,身体还比较单薄,恐怕不堪忍受寒热饥渴等种种痛苦。其实,戒律虽然名目繁多,但主要还是戒杀戮、酒色、偷盗、奢侈、妄语等,虽然清苦,可并不苛刻,与苦行僧所走的极端显然不同。
如果违反戒法,就是犯戒。犯戒是要受惩罚的。《行事钞》中有一个传说:“有比丘喜乐衣服,因病致死,后化为蛇来缠衣。”这大概是犯戒的报应吧。
佛门认定犯戒有“五过”:第一,害自身。第二,为智者所呵。第三,恶名流布。第四,临终生悔。第五,死障恶道。也有归纳犯戒“五衰”的:第一,求财不遂。第二,随得即耗。第三,众不受敬。第四,恶名流布。第五,死入地狱。总之,“五过”也好,“五衰”也好,都是对饭接着的谴责和警告。
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