感悟性的意境并不只是一串机智的词锋所能造成，也不是数句雄辩所能概括。它有时仗着跌宕的笔意，在警世的作用之外造成一种教人省悟的境域。有时仗着痴情的语调，在世情常理之外唤起一种无比纯真的感触。有时仗着反问的口气，不需回答，而造成一种自反自省，感触良多的余韵。这些方法皆有助于神韵的催生。要明白：读者读诗，常是读着自己；就像观众看戏，常是看着自己。
用跌宕的笔意来造成感悟性的意境，如雍陶的《劝行乐》诗：
老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人！
如果正面说老景难耐，青春可惜，虽有悟性，还不易成为感情上超妙的境界，因为再好的警世箴言也引不起美感。但本诗末二句等于是举例为证，说一个人要是熬到头白了，纵使做了花园的主人，花园里醉折花枝的人也不会再是他自己了，用以说明首句“老去风光不属身”，反衬出青春的可贵，真正可贵的东西决非黄金可以买到的，青春一失，白头翁对着满园娇花，只好空叹别人在“醉折花枝”。许多人都拼命在金钱物质上苦熬苦赚，熬到拥有一座花园时，早就没有了青春！这种跌宕的笔调给那些以“求田问舍”为第一目标的人，狠狠地当头一棒。
又如岑参的《韦员外家花树歌》：
今年花似去年好，去年人到今年老。
始知人老不如花，可惜落花君莫扫！
君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香！
这首诗的句法往复翻折，唐汝询以为本诗是在赞美韦员外“真能行乐”（《唐诗解》），徐中行以为本诗是“闲言冷语”，但“分外紧峭有趣”（《唐诗会通评林》引），程元初以为本诗是“婉而讽”，写“富贵一时，倏忽消灭，落花满地，华艳何在！”（同上）诸家或以为是在赞美及时乐，或以为是在讽嘲荣华不长，欣赏的角度尽管不同，被诗中跌宕的笔意所感动则是一致的。
森大来以为“其中有无限之乐趣，又有无限之悲意”，并特别欣赏三四两句，他说：“此诗亦与刘廷芝（希夷）诗“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同＇之意相似，然三四两句，其理趣更进一层，非谓花之可惜，人老不如花，乃可惜耳，是谓透过一层写法。”（《唐诗选评释》）
其实一二两句是用回文的形式，写出花仍像去年一般好，人不如去年那么俏，这才知道人老了还不如花可以再开，于是将惜老的意思移到惜花上，为了可惜落花，竟不忍心把它扫掉，珍惜落花，也就是在珍惜逝去的青春，如此写来，乃是在跌宕的笔调中夹着纯真的痴情！
又如杜牧的《九日齐山登高》：
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临叹落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣？
吴北江说本诗“感慨苍茫”，并推许为“小杜最佳之作”。全诗的韵味就在于用跌宕的笔意，造成了一个苍茫沉郁的悟性世界。三四两句，高步瀛评为“隽语”，实为全诗跌宕的高潮，人生世间，有几天能畅怀地欢笑？在九月九日登高的秋日里，姑且把菊花插了满头回家来。
这一联看来似对非对，中间像是自慰、像是自惜，像是不顾尘俗而及时行乐，像是半真半痴、疯疯颠颠。一个大男人插满头的菊花，反叛着礼仪的束缚，向强颜欢笑的短暂人生作了最露骨的抗议！这些句子愈写得放逸，愈显得沉着，仿佛字面的含意与实质的内容有正反多层的作用，显得层次重重，悟境深远。
这种勘破人情的写法，可以从许多角度发出警世的鸣声，如张谓的《题长安主人壁》：
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心！
全诗用直率的吐露，写得很低俗，但也未尝不真切。说以黄金的多少就可量出结交的深浅，知己的朋友因为没有了黄金，也就变成陌路了。没有红包，谁真帮忙？这种粗俗的老实话揭穿了虚伪的“道义之交”，直刺目下的颓风恶俗，教人撕掉扭扭捏捏地矜庄作态的面具，感到直截痛快。
再看林昌彝《射鹰楼诗话》中的一段话：
居官者如傀儡登场，位显则门庭蝇集，势衰则宾客烟销，白乐天《自叹》诗所谓“亲戚欢娱童仆饱，始知官职为他人！”（卷八）
林氏从宦海的浮沉、世态的冷暖，突然感悟到白居易的诗真切感人。白诗早就将宦海的滋味说得很透：那显赫高升的官职，对其自身来说，只是操劳愈大、担心愈多，谗言四起、树敌更广罢了！
高官显爵、位居要津的人，往往已经管弦烦耳、饮食无味，却被亲朋故友簇拥着，想放手也放不了，只见亲戚们狐假虎威，欢忻地利用你，广套交情，大收红包。童仆有了靠山，舒适地养饱了他自己，神气活现地成了阎王门前难当的小鬼。那时候才知道你高升的职位、繁忙的工作，都是让他们占走便宜去了！
白居易其实还有更教人感悟的诗，他的《有感》三首之二：
莫养瘦马驹，莫教小妓女。
后事在目前，不信君看取：
马肥快行走，妓长能歌舞。
三年五年间，已闻换一主。
借问新旧主，谁乐谁辛苦？
请君大带上，把笔书此语。
有人喜欢养瘦小的马匹，有人喜欢教幼小的歌女，将来的情景其实眼前就可以看到的，你看吧，瘦马养肥了很快就让别人去骑着了。童星教成了很快就别处去演唱了。名马与明星，谁能一直养在家里？还不是三年五载就会换一家主人。人世盛衰循环，尤物岂能长留？请问这些新主人旧主人，是谁在辛苦教养谁在拍手称爽呢？一定是这一感悟太启人警省了，白居易才教大家把他的诗抄在裤带上，随身携带，时时觉醒！
再则用痴情的语调来造成感悟性的意境，亦容易唤起共鸣，如李义山的《花下醉》：
寻芳不觉醉流霞，倚树沈眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花！
纪晓岚说它“情致有余”，张尔田说它“含思宛转，措语沉着，晚唐七绝，少有媲者。”本诗所以能赢得这样高的评价，是末句写得痴绝愁绝的缘故，寻花不觉酒醉，酒醒又去寻花，不许青春有片刻的虚度。可见字面上是怜花的痴情，骨子里是对自己青春光阴的珍惜，深夜人静，秉烛寻花，这是何等纯真的境界！这种纯真的境界，无异给沉醉在俗务中的人们一帖清凉的药剂！
又如元稹《遣悲怀》第三首的末四句：
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期！
唯将终夜常开眼，报答平生未展眉！
由“同穴窅冥”而想到“他生缘会”，但“他生缘会”更茫然难期，于是只有想出一个痴情的方法来报答。喻守真说：“跌出一个无可奈何的方法来：以终夜开眼来报答平生的未展眉。因为既悲其生前受贫贱之苦，复悲其没后未享富贵之荣，非此无以报答，其情痴，其语挚。”情痴语挚，给人极强的感悟力量。
又如王安石的《暮春》诗：
北风吹雨送残春，南涧朝来绿映人。
昨日杏花浑不见，故应随水到江滨！
惜花的人怜惜落花都随流水，便应随水寻花，流连水湄。试想一个人在岸上加紧步伐，原是为了水面上飘失的落花，追赶落花，直赶到大江之滨去，这种夸张的写法，把惜花之意写得何等痴狂！和郝经的《落花》诗：“狼藉满庭君莫扫，且留春色到黄昏”一样，为了珍惜春色，竟不忍扫去落花，就算只能留春色到黄昏也好，这种惜春之意，完全用稚真的口气说出，显示赤子般的痴情。
用反问的口气来造成感悟性的意境，如刘长卿的《重送道标上人》：
衡阳千里去人稀，遥逐孤云入翠微！
春草青青新覆地，深山无路若为归？
首二句写衡阳千里，往来人稀，你像随着一片孤云似的，渐行渐远，没入深山翠微中！将前程的孤寂写得很具体。在这春天，真不忍心分别，为什么春草青青，已长满了深山的归路，却仍阻不住你，一定要归去呢？反问一句，是在问道人？问苍天？问人生命运？问青青新盖住道路的春草？让读者自己去感悟回答，反觉惜别的情怀回荡不尽。
又如他的《春日宴魏万成湘水亭》：
何年家住此江滨，几度门前北渚春。
白发乱生相顾老，黄莺自语岂知人？
来到这江滨居住已好几年了，是从哪一年开始的呀？白发乱生，相顾同老，北渚的春光已绿了几次，如今又映照在门前，莺声柳色，年年依旧，究竟还能在这儿住多久呢？朋友相聚宴乐能有几位呢？
黄莺只管唱牠自己的歌，传达春天的快乐，哪里会去管别人家老来的心情呢？这是用自言自语、自问自答的方式，一般是只问不答，有的问了出来，有的还没问出，没问出的当然比问出的多，反觉情趣饱满，伤老惜春的意思，读来自能感悟领略。
又如龚自珍的《己卯京师作杂诗》第二首：
文格渐卑庸福近，不知庸福究何如？
常州庄四能怜我，劝我狂删乙丙书！
龚氏在乙丙年间的箸议极多，或论王治，或探民隐，都是近乎“三代立言者”的圣教口吻，而庄君卿珊爱怜我，劝我狂删书中乙丙年间的议论文章。因为高才闳议，一定减福！“文格渐卑庸福近”是一句近乎反讽的感人语句，大概是出于庄君之口，谓文章的风格渐渐卑下的时候，常人所谓的“福气”就会接近这位作者了！
高妙卓绝的文章，惹得庸人“不堪卒读”而乏人问津，惹得帝王怒目相向而不假颜色！写成“万言书”，造成“万人敌”（用龚氏语），唉！庄君的话也许是对的，但是我仍不知道“庸福”究竟对人有什么益处？第二句作反问的语气，好像是默认那句教英雄气短的话，又好像偏不信那俗气的论调，宁可牺牲庸福，为着崇高的襟抱而执着！这一问句也同样对许多安于“庸福”的人，似羡慕、似嘲笑；对许多致力撰述的人，似尊敬，似可怜，给人多样性的感悟！
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