《赏心亭夜逢辛幼安》
不能消受风雨的不是春花
是一缕衷肠欲断的诗魂
长江水啊长江水
你怎竟是无语东去？
任吴钩看锈，栏杆拍碎
我感官的雷达，捕捉的总是
三百六十毫米汞柱的血压
在扬子江中浩荡的激流
鹧鸪是不是你形象的代言人
抑或，沙鸥才是您的化身
我想，当一个激战犹酣的百夫长
一定比赋诗八百来的起劲
你错成词客
我沦为归人
你我必须相逢在酒精
才能使白发成为知音
从此，忧愁不再单身
地球本来就不是发光体
凭什么指望它会有光明？
五千年的历史，亮同一盏灯
岂能因为我们相逢在夜里
就相对而泣
倩美人挹泪，那简直是一种奢侈
罢了，罢了，莫让瓢泉的冷月
独自守空枕吧
带湖的烟柳———
留不住你，留你不住
不如归去，不如归去
归去那，金戈铁马的梦里！
这是一首慷慨激昂的悲歌！”咏其诗，不知其人，可乎？＂我自己就没什么可说了，农民，一个纯粹的农民，自我分支始祖开始，十一世都是代代务农，宗祠大门口的对联讲什么诗耕传家，尽是扯淡。我没贾浅浅那样的一个爹，不然的话，早是名满天下的神童了；幸好我也没有宋之问这样的一个舅舅，不然的话，也早就被活埋了，开个玩笑，诸君千万别认真。不比也罢！务农才是祖传的，至于诗书，我们是从不言及的。
有人说我读书不少，博闻强记而食古不化，也是尽扯淡了。在我那个年代，谋生才是一个人立足于世的根本大计，初中毕业十六岁那年，我便当学徒去了，读书只是学会记帐和写名字就可以了”刘项原来不读书＂，我也不喜欢读书，但我喜欢读书人。直至到目前为止，我还是看不懂《史记》之前的先秦文学，整不明白古典文化的深处的。至于写诗，那纯粹只是一种爱好而已。
中国的读书人虽不说尽善尽美，但也出过很多可爱的人，比如屈原、司马迁、阮籍、嵇康、李白和苏轼，而我尤爱辛弃疾。千古诗人，唯稼轩真英雄也，对李白而言，诗酒人生永远比政治斗争快意的多，”奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”这是所有古代读书人的理想罢了。挚旗夺帅，取上将之头如探囊取物，在国家危难时刻，拯救民族于水火之中，这才是英雄本色。至于王道失坠，身心蒙尘，化慷慨激昂为诗，其英雄杀气尚可夺人。历史舞台上，真正杰出的人寥若凤毛麟角，我们不要过于苛求当下眼前的芸芸众生，他们顶多也只算是配角，有时，插科打浑的哄托作用也起不了。
诗的起句化用了辛弃疾的词句，以示对辛的无限崇拜与理解。”更能消几多风雨＂，辛词说还能经的起几次的风吹雨打，人生脆弱如花，是无法承受长久的摧残的，闲弃长达二十三年之久的辛弃疾，起知建康。那是一个日薄西山的年代，侂胄奸雄，假其名，满朝文恬武嬉，争权夺利，不知战而何以为战，弃疾深知回天乏术，抑郁之至。不能消受风雨的不是春花，那是什么？＂草不谢荣于秋天，木不怨落于秋风＂，正所谓草木无情，随物飘零；人是有感觉有思想的，不能消受的是词人辛弃疾。
起句高屋建瓴，以便情感一泄千里，不作空放的之矢。承句紧承，逻辑紧密，流水也本无情之物，既使水声滔天，那又能明白什么？任凭词客把锋利的吴地出产的利剑看的生锈了，栏杆不是承受不住抚拍而破碎，而是心碎，诗无理而自趣，化用辛词，既增加了诗的密度与弹性，又增进了读者的理解与共鸣。此情此景，我也是慷慨不已，情感顺流鼓枻，如山洪暴发，不可收拾。这一诗节为全诗定下了慷慨激昂的基调。
鹧鸪鸟在古典诗词中扮演着不被理解的形象，这个意象，在稼轩词中经常出现，形象代言人这一新潮的词汇被赋予使命的召唤。弃疾说”拍手笑沙鸥，一身皆是愁＂，辛词无理自妙，既恢谐又形象。当一个为国捐躯赴难的战士，还是当一个寻章摘句的词客，这可是一个两难的抉择。在我们看来，一个人的牺牲救不了一个没落的王朝，中国文学史不能缺少辛弃疾，他可以激励整个中国的历史，还是当一个词客胜于战士。这是世俗的眼光来看，英雄的辛弃疾可不这样认为，冲锋陷阵，为国捐身才是他生命的愿景与归属感，成为流芳千古的词客是一种无奈的选择。
别人理解与不理解我不管，反正我懂的，反正您当词客是一个错误，我成为一个一无是处的归人是铁定的了。这样两个命运错误选择的人如果相逢在一起会怎么着了，喝酒吧，只有一醉同消万古愁，既然古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名，还是好好饮酒，我伺候您。白发与白发成为知音，忧愁才不落单，诗亦庄亦谐，也歌也哭，一切苦痛，尽在自我安慰与自我排谴。似是喃喃自语，痴人说梦，又似在相互的理解与慰籍。
第三诗节见仁见智，各自领悟个中滋味，繁华落尽，生命只剩下一地凄凉。地球本来就不是发光体，凭什么指望它会有光明，初看此二句纯属多余的废话，细思却有悟透生命的本质，其中艰辛不言而喻。只有心上的那盏灯不灭，生命才有存在意义，没有人会为你点亮前进的灯，没有人的！世道黑暗，知己难遇，这本是人世的常态，无需悲叹。不弃的只有故乡的清风明月，烟柳依旧，既不为世所用，何不幽居靡闷。
既然现实无法实现，只有在梦中实现理想与渴求。 诗在反复的咏叹，透露出不甘平庸与无奈，深刻的反思人生感悟与生命的价值感。本诗音节繁复，感情深寓，有如一弹三叹，所以笔者录为压卷。不知的人说是无病呻吟，那么理解有同感的人又会作何感想？诗无达估，成败得失尽在不言中！解与不能，又在每一个的读诗人心中。文学是用来熏陶人，不是来糟蹋人的，所以要求必须具备艺术美感。初明四杰高启在诗的格体上认为“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辩其体，意以达其情，趣以臻其妙，”做到体裁，内容，艺术的有机统一。
本诗对稼轩的理想与运命的思考，表达诗人怀材不遇，忧郁等身的同情，揭示了中国知识分子悲哀宿命，不甘与无奈，化用其诗而不落窠臼。 ＂知我者，二三子＂，稼轩是寂寞的；放眼历史，那一个做学问的人不是寂寞的，士大夫阶层尚且如此，更何况我们社会底层的困苦大众了。前天看一则小报，说余秀华女士在未成名之前准备去当乞丐，其间细节让人惨不忍睹，一种兔死狐悲，物伤其类的感觉油然而生，让我心怀愧疚，久久不能自己。孔夫子马厩失火，不问马，问伤人否，我也想说，你若安好，便是晴天！中国读书人，太过寂寞了，太苦了。幸好我不读书！
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