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这一节要一起穿越回古埃及，探索它的秘密。
古埃及（阿语： ），四大文明古国之一，位于非洲东北部尼罗河中下游地区，是典型的水力帝国。
“四大文明古国”是四个大型人类文明最早诞生的地区，即两河流域的古巴比伦(位于西亚美索不达米亚，今伊拉克)、古埃及(位于北非，今埃及)、古印度(位于南亚，地域范围包括今印度、巴基斯坦等国)和中国(位于东亚，今中华人民共和国)。
古埃及文明形成于6000年前（公元前4000年）左右古埃及的王朝开始于5500年前（公元前35世纪）左右，至前343年为止，共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治古埃及居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的
伟大的尼罗河流经埃及的中心地带，为世界上最伟大的世界文明之一提供活力。
○ 尼罗河 ○
贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。
○ 埃及的灌溉农业 ○
尼罗河的两岸是绿色带状的冲积平原，古埃及人就是在这片河谷平原发展出了他们的文明。在古埃及人的宗教中，尼罗河是被崇拜的对象。而埃及正是尼罗河的赠礼。
01
众神传说
想要了解古埃及，就必须要知道古埃及的各路神祇们，以后他们背后错综复杂的崇拜形式。
神明可以分为三类：
一类神明的形态是人形，如冥神奥西里斯一类神明是由抽象概念拟人化产生的，如真理正义和秩序女神玛特一类是动物神，具有动物的外形，如智慧之神托特有时以鸟头形象出现想要一口气读懂这众神传说，确有难度，只能选取部分代表性人物罗列在这儿。
新王国时期被视为“众神之王”
形象：①假发上立着两根羽毛的人
②一只公羊
当底比斯成为全埃及的都城后，他便成为埃及新王国时期的国神和新的太阳神。后来和拉融合为阿蒙拉。
鼎鼎大名的冥王奥西里斯，生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的弟弟塞特用计害死。后来被他的妻子伊希斯做成木乃伊复活，复活后进入冥界成为那里的统治者。
奥西里斯总是佩戴着上埃及的白冠，身体缠绕着绑带，如木乃伊一般。
他最重要的工作是对死者进行审判。
冥王奥西里斯的妻子，荷鲁斯的母亲。她是古埃及神话中的生命、魔法、婚姻和生育女神，赫里奥波里斯-九柱神之一。
她被视为完美女性的典范，广受尊崇的情形贯穿了整个法老时代的历史，一直延续到希腊罗马时代。
奥西里斯与伊西斯之子
被视为国王的保护者和象征
外形幻化为鹰
02
法老是什么人？
古埃及神祗中重要的3位形成了这样一个传统：死去的国王奥赛里斯被制成木乃伊，得以重新复活，成为冥世之王；他的儿子荷鲁斯继位新的埃及之王，成为人间之王。
所以说，奥赛里斯实际上是国王，由于他征服了死亡就变成了来世的神。
在埃及人心目中，国王活着时是荷鲁斯，死后则成为奥赛里斯，继位的国王成为新的荷鲁斯。如此循环往复，维持神设定的人间秩序。
○ 奥赛里斯 ○
国王是神在人间的代理，有神性，至高无上。国王的统治因为自然或人为的原因会中断，但最终新的国王会重建王权、恢复秩序。这种王权观念贯穿着古埃及人的历史。
在古埃及辞书的分类中，神属于天界，人属于地界，死者属于冥界，而国王同时属于这三个世界。埃及的国王是神和人的混合体，是神权的君主政体，神的血液通过家庭中女性一脉而遗传，因此继任者必须是国王正式妻子的长子。
03
显赫的王朝
公元前3世纪的学者曼尼托把古埃及历史分为31个王朝，现代学者沿用这一分期法又将古埃及史分为9个时期。
前王朝时期
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金石并用时代
约公元前4500-3100年
处于早期村落生活的埃及出现了2个大的王朝：一个在上埃及-尼罗河流域，一个在下埃及-三角洲地区。
○ 古代埃及地图 ○
○ 埃及学家使用的象形文字字母表 ○
早王朝时期
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1. 埃及第一王朝～8位法老
2. 埃及第二王朝～6位法老
米尼斯统一了上埃及和下埃及，王权出现，区域性文化逐渐趋向统一，著名的那尔迈调色板（Narmer Palette）和蝎王权标头是最重要的见证。
○ 那尔迈调色板 ○
那尔迈调色板上，描绘他在仪式上身着皇家盛装，成为埃及统一的象征。
古王国时期
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约公元前2686～2181年
1. 埃及第三王朝～5位法老
2. 埃及第四王朝～6或7位法老
3. 埃及第五王朝～7位法老
4. 埃及第六王朝
古王国时期，埃及最终完成和巩固了政治上的统一，专制王权十分发达，被称为世界八大奇迹之一的埃及金字塔就是在这个时期王权强盛的标志，也是物质文明发展的最高体现。因此，古王国时期又被称为金字塔时代。
在这一王权强盛的黄金时期，有4座最著名的金字塔分别被建在吉萨的郊外：
斯涅夫鲁金字塔、其子胡夫金字塔、胡夫儿子哈夫拉的金字塔，哈夫拉儿子门卡拉的金字塔。
到了古王国的第四王朝时期，王权开始走向衰败，从披着神性外衣的国王到充满忧患意识的统治者的转变！
伟大文明的骤然落寞总是能给我们提供很多经验和教训，就像很多流传至今的咏古诗和借古讽“今”的古文就是如此。第四王朝的衰落原因一直被学者和后人讨论，我们也来探究一番。
尼罗河水位低造成了自然灾害，国家陷入了100多年的饥饿和动荡地方势力发展壮大，造成对政府强大的离心力，法老的权力下降对外商贸的中断，闭关锁国导致技术落后于同时代水平来自西亚的喜克索斯人入侵第一中间时期
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公元前2181～2040年
1. 埃及第七王朝～70天
2. 埃及第八王朝～8到27位法老
3. 埃及第九王朝～19位法老
4. 埃及第十王朝～6位法老
5. 埃及第十一王朝～3位法老
中央政府崩溃后，地方势力争权夺势进行内战，大有“合久必分，分久必合”之势。这一时期艺术创造力得以爆发。
中王国时期
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金公元前1991～前1786年
1. 埃及第十一王朝末期
2. 埃及第十二王朝
3. 埃及第十三王朝～40位法老
埃及第十四王朝
埃及再次统一，国家恢复了繁荣和稳定，通过一系列强有力的统治拥有了可靠的军队和稳定的政治环境，对外扩张获取了丰富的农矿产财富，国家的人口、艺术、文学和宗教繁荣起来，促进了纪念性建筑工程的复苏。
中王国文学的特点是诡辩的主题和自信而雄辩的人物风格浮雕和肖像雕塑艺术精湛，细节上尽善尽美，达到了新的技术高度
○ 埃及中王国雕塑 ○
第二中间期
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公元前1786～前1567年
1. 埃及第十五王朝～西克索思人建立
2. 埃及第十六王朝～10位法老
中王国衰落，外来的亚洲移民夺取了这一地区，古埃及中央政府迁往底比斯，沦为附庸称臣纳贡，陷入了100多年的沉闷和不作为中。
希克索斯们（即“外来统治者”）效仿埃及统治模式，也将自己描绘为法老，把埃及要素融入到他们的青铜时代文明中。希克索斯人在侵略埃及的同时，带来了西亚军事技术，对埃及产生了重要影响。
直到十七王朝时期，古埃及中央政府军事力量发展起来重新夺回土地。这个时期理想的君主是战场的英雄、外交事务中的智者。
新王国时期
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1. 埃及第十八王朝～14位法老
2. 埃及十九王朝～9位法老
3. 埃及第二十王朝～10位法老
新王国的法老们通过维护边境安全和加强与邻国的外交确立了一个空前繁荣的时代，发生在这一时期的历史标志性事件非常多。
太阳文化与太阳神崇拜太阳神是埃及非常重要的神。
在埃及地区，每年约有一两天在下雨，几乎全年都生活在太阳照射之下。如果太阳消失了，埃及人一定会觉得不正常。
依靠太阳生活，日出而作日落而息；太阳升起新的生活开始，太阳落下万物死去。
有学者称——太阳和尼罗河制造了埃及文明，太阳日升日落非常有规律，尼罗河潮涨潮汐也是如此，在这种地理环境的规律性上，埃及人形成了按部就班的生活方式和生存哲学，也就有了他们的“太阳文化”。
在新王国时期，法老大力推崇对太阳神阿蒙的崇拜，修建了大量的卡纳克神庙作为对阿蒙（Amun）崇拜的基点。
创造了“阿玛尔那风格”文化领域上形成了崭新的风格“阿玛尔那风格”。
在建筑上表现为力求简化神庙结构，实现人们在露天庭院便可更直接沐浴阿吞光芒的照射。
在雕刻和绘画上表现2个方面：1 描绘家庭生活主题，2 采用自然主义表现手法，对人物瞬间表情和动作捕捉。
长脸、宽额、厚唇、窄肩、大腹，表现被塑像者本人的真实样子，这一转变有着它更深层的含义——神与人在形象上的彻底分离。传统的埃及艺术将神的形象人格化，将人的形象完美化。而在新的风格中，太阳神的形象简化为太阳光轮，而将国王一家的形象做了写实记录。这既是在艺术上探索以具体形象表达抽象概念的新尝试，又是将个人崇拜毫无顾忌地表达。
在文学上表现为倡导口语书面化运动。
树碑颂德这是法老加强王权的一个重要措施，法老修建纪念碑为自己的（现实的或虚幻的）成就增色。
○ 卡尔纳克神庙方尖碑 ○
出现一位著名的女法老哈特谢普苏特，在她统治时期，停止对外战争，派遣商业探险队联络庞特（Punt），开展与邻国的贸易；修建了位于卡纳克的典雅的停灵庙，一对巨型方尖石塔，一个小礼拜堂。在她死后，她的过继外甥图特摩斯三世大量毁掉刻有她名字和形象的塑像，希望抹去这位篡位的母后的统治痕迹。
○ 哈特谢普苏特法老 ○
军事征服图特摩斯一世和他的孙子图特摩斯三世时的军事征服让埃及的势力扩张到叙利亚和努比亚，巩固了人民的忠诚，打通了急需的铜和木材的进口通道。
○ 拉美西斯二世 ○
拉美西斯大帝战胜赫梯，结束了与赫梯之间断断续续一个世纪的争霸战争（赫梯位于今天的土耳其）；同时，他也是是埃及历史上修建神庙、树立方尖石塔、生育子女最多的法老。
○ 卡迭什之战 ○
神权与王权斗争埃赫那吞领导了宗教改革，主要有2个内容：
1 禁止崇拜阿吞以外的神（阿吞神的形象是一个太阳光轮）；
2 建立一种崭新的简化的崇拜仪式，废除宗教的一切繁文缛节。
改革是要解决庞大帝国结构下，不断增加的祭司阶层和军人阶层与王权的之间的矛盾，达到加强中央集权的作用。
然而，埃赫那吞的宗教改革以失败告终，后继者们很快又恢复了旧传统，神庙祭祀重新获得权力，王权与神权之间的矛盾持续存在。
在新王国的后期，以底比斯为中心的阿蒙神庙祭司甚至建立了自己的王朝，与法老王朝分庭抗礼，再加上利比亚人和海上民族的入侵，埃及最终失去了帝国的气数。
有一个埃及历史上强盛的大统一同时期结束了，同样对比中国历史上同时期的大一统王朝，从其衰落的原因中不免唏嘘一二。
地理和文化上相对封闭造成了生产技术落后。近东其他地区到了铁器时代，埃及比较晚地接触这些先进的技术埃及地带富饶，被贫瘠的国家包围，富有常引起松懈和厌倦，每当埃及衰弱时，就被周边的国家占领。第三中间期
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约公元前1085-332年
1. 埃及第二十一王朝
2. 埃及第二十二王朝～经济繁荣
3. 埃及第二十三王朝～约300年
4. 埃及第二十四王朝～文化繁荣
5. 埃及第二十五王朝～约200年
王权统治着北方，宗教祭司统治着南方。这一时期古埃及影响力大打折扣，长期处于和亚述的战争中。
后王朝时期
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1. 埃及第二十六王朝
2. 埃及第二十七王朝
3. 埃及第二十八王朝
4. 埃及第二十九王朝
5. 埃及第三十王朝～鼎盛期
6. 埃及第三十一王朝～逐渐衰落
○ 亚历山大大帝雕像 ○
这一时期，诸侯争霸——统治权落入一系列称为“赛特王”（Saite kings）手中；希腊急剧膨胀侵占埃及的城市；强大的波斯帝国征服埃及，成为其总督区。这一时期结束于波斯拱手将埃及让给亚历山大大帝。
外族统治时期
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1. 托勒密王朝
亚历山大大帝的继承者托勒密仿照埃及模式建立了政府机构，定都亚历山大，史称“托勒密王朝”。
亚历山大图书馆成了文化和学术中心亚历山大灯塔照亮航程，保证海上贸易畅通发展商业和创收行业，如纸莎草纸的制造业希腊文明并没有取代埃及的传统文明，托勒密王朝的统治者扶持埃及历史悠久的传统以保证人民的忠诚。
建立了埃及风格的神庙，维护传统的宗教仪式，把自己描绘成法老诸神融合为兼具多重神性，如塞拉皮斯（Serapis）古典希腊风格的雕塑也影响了传统埃及的艺术题材在内部，托勒密王朝面临叛乱和家族权力斗争；在外部，由于罗马眼中依赖埃及的粮食进口，对埃及虎视眈眈。在内忧外患冲击下，埃及沦为了罗马的保护国，并最终成了一个行省。
2. 罗马统治时期
○ 屋大维雕像 ○
屋大维打败了安东尼和托勒密王朝的克利奥帕特拉七世后，埃及成了罗马帝国的一个行省。但由于罗马统治者远离埃及，无法履行国王的职责，所以，地方政府机构风格上罗马化，实际上却更加接近本土埃及王朝。
亚历山大里亚逐渐发展成为东方重要的商业中心埃及的部分传统保留了下来：充满异国风情的埃及奢侈品、法尤姆画像（Faiyum mummy portraits）艺术繁荣公元1世纪中期基督教在亚历山大里亚扎根并传播，宗教间发生冲突，最终埃及传统宗教逐渐没落
○ 亚历山大利亚城 ○
在罗马帝国分裂后，归属东罗马帝国的埃及被阿拉伯人占领，随之开始阿拉伯化。至12世纪，已普遍使用阿拉伯语，皈依伊斯兰教，延绵数千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代，成为一个阿拉伯国家。
阿拉伯化
○ 埃及最美清真寺萨尔丁城堡 ○
15，埃及开始受奥斯曼帝国统治。
1798年－1801年受法国统治。
1869年后英国势力侵入。
19埃及取得独立。
1953年建立共和国。
在被不同文化的交替统治中，埃及文明不断后撤，埃及人不断退缩，最终埃及文化与其他文化相融合，埃及文化本身几乎消失，古老的埃及退出了历史舞台。
04
永生的传说
古埃及人笃信来世。
古王国早期，来世是法老专有的，普通人获得永生的唯一机会是对王室效忠。
古王国末期，来世观以奥赛里斯（冥世之神和法老的来世）为中心。
奥赛里斯最初是被当作土壤、植物和尼罗河水的化身受到崇拜——强大的繁殖力和生命力；而后奥赛里斯崇拜具备了伦理道德因素——来世审判。
Q1：来世审批意味着什么？
前边在“众神传说”提到了“奥赛里斯-荷鲁斯轮回”，即埃及第一任国王是奥赛里斯，他死后做成木乃伊，征服了死亡，成了神并做了冥世的统治者；他的儿子是荷鲁斯做了活人世界的统治者。当荷鲁斯死后来到冥界取代了他父亲的位置，成了阴间的主宰，而他的儿子成了荷鲁斯。所以，这实际上是一种持续的轮回，荷鲁斯-奥赛里斯一直持续。
后来奥赛里斯被视作一种观念，是指任何一个死去的、通过来世审判的人。“奥赛里斯”这个词就成了死者的代名词。所以，如果有人死了来到了来世，他就是奥赛里斯，就像是一种宗教的民主化，开始只有国王荷鲁斯死后能成为奥赛里斯，但逐渐有了这种宗教民主化——来世审判，使得每一个死者都变成奥赛里斯。
○ 奥赛里斯对死者审判 ○
在民间的信仰即是，人死后奥赛里斯将对他们进行审判，在世行善积德死后就可以通过审判获得永生；作恶者不能通过审判，遭到第二次死亡，即永远的死亡。
《亡灵书》就是一本指引死者顺利达到永生的指南和冥世地图，它会告诉持有者怎么做、怎么走、如何回答奥赛里斯的体温等等。多数埃及人都将《亡灵书》放在自己墓中。
来世审判的思想，正是古埃及人刚刚萌发“自省”思想的表现，而这种自我意识的初步觉醒却随着王权发展，走向一神崇拜的高级阶段。
Q2：木乃伊的意义何在？
为了在永生的世界继续享受生活，法老和贵族将大量财富和人力倾注于修建宏伟的陵墓。墓室中放满各式各样的陪葬品，他们用防腐剂和香料保存躯体，等待灵魂重回身体；棺椁内放着《亡灵书》及各式护身符，帮助亡者在阴间跨越所有阻碍。这些丰富的想象和实践，造就了古埃及极度华美的死亡文明。
埃及人相信灵魂必须找到原来的躯体，与之结合才能复活，因此他们将遗体制成木乃伊，以期长久保存，等待将来灵魂的归来。
○ 幼童木乃伊 ○
古埃及人理想中的家庭状态是父亲、母亲与孩子。出于对孩子的爱，有能力的家庭会将夭折的孩童制成木乃伊，等待将来和父母在另一个世界团聚，这个重生的过程中，母亲是他最重要的保护者。
○ 木乃伊与彩绘镀金木乃伊盒 ○
这具男性木乃伊的身体以布带缠绕，制作成复杂的菱形图案。覆盖在头部的木乃伊面具彰显了他的贵族身份，脸部镀金，其它部分则绘有逝者向诸神敬献祭品的情景。古埃及人认为诸神的骨骼是银质的，黄金象征他们的皮肤，在制作法老与贵族的木乃伊时，他们也会用黄金打造面具，让木乃伊拥有永恒的完美面孔。在木乃伊的头部上方有一只张开双翼的圣甲虫，足部有模仿逝者双脚的木乃伊盒，盒面描绘两名囚徒匍匐的形象，象征混乱被降服。
Q3：金字塔究竟是什么建筑？
和把尸体加工成木乃伊一样，古埃及人选择了当地最盛产和最坚固的材料——石头，给自己建造来生永恒的住所，也就是我们现在所看到的金字塔。
在埃及，保留下来的古建筑中，一种是墓葬，一种是神庙，民居甚至王宫都保存的差，正是反应了他们用最好的材料去建造来世的住所和神的住所了。
关于金字塔的建造方法至今尚无定论，比较盛行的说法是：在金字塔外搭建斜坡，随着金字塔增高斜坡也不断增高，完成对石块的搬运。
现在我们提到古埃及，只能在遗址上惊叹金字塔的精妙，在博物馆内观赏文化遗存的风情，或是在艺术作品中赞美埃及风格的缤纷……这个古老的文明由尼罗河汇入地中海更广阔的的世界，与其他文明的汇合中得到永存。
END
下 期 内 容
" 古印度河流域文明 "
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文字来源CCTV纪录片《世界历史》
Anita整理和补充
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