上一篇谈到当代人像摄影的“新艺术”感染的两个主题“寓念剧象”和“寓念人象”，本文接着聊第三题“寓念图象”。
李世雄摄影（1999）
寓念图象
摄影从技术复制到图像复制的功能转变，开创了全面发挥摄影媒体创造性工具特点的“开放摄影”新时代。从十九世纪神秘深奥而沉闷难懂的成像技术，到现在直接或间接衍生出的全息摄影、数码影像等等，摄影随科技成果的魅力一起出落成风情万种、人见人爱的图像信息魔幻“对讲机”，它能生产新的存在实体用于交流思想而不仅仅是记录或不修饰地描绘现实。
图象的概念是指未经整合和摄取的现存的图形物，是另一现实的平面复制品，也是一种实体或物质形态。说到底，影像的所有转换都只是从一个表面转换到另一个表面，转换一次和转换许多次一样，人们看到的都不是原物，而是原物的图像，即一种与原物可以无关的、独立存在的“图象”，把这些不同的图象按一种“有意思”的想法审视或判断之后，用特殊的或工艺的方法加以改造和构建，又会产生新的或外延的图像——这就是寓念型摄影重要的创作概念和方式：以其用捕捉生活中难以寻觅的“决定性瞬间”来生搬硬套地对应人们意识中的无限想象空间，还不如用一种重新建构的组合来替代和超越现实，或者将梦中的时空碎片通过切实的形式，演变为连贯的视觉感受，进而使观众也能分享到创作者的意识。艺用摄影复制“图象”成为“图像”的综合手段无疑是目前最强有力的描绘表述工具。
寓念图象即所谓循环构思、再造图像的综合手法，可以在艺术家极具特色的作品中看到几种不同类型的体现：
信息转变。与直接摄影的技术相反，这类影艺家采用曝光过度、底片凝胶、磨划膜面、加压变形、多重叠影、手工上色、转移感光层以及后期拼贴、排比等等“表象损耗”的新旧手段来删除多余的确实信息，增添非确定信息，试图超越对现实相似物的记录。
装置构图。图片与装置混合构建新的“图场”，再转化为新的图像，通过这种不断的构置产生一种介于真实与虚幻之间的“暧昧”现实，来转现游离于物态与形态之间的意念。
外延串连。主体影像通过“合媒体”的多种技巧手法延伸和聚集环境结构或生成意象空间，来对应内在思维的多样性。外延与串连的状态是既想增强影像的表现力又寻求寓念能为别人所理解。
数字化图像。数字技术让全世界所有人站在同一起跑线上，计算机的普及使人类进入历史上最为理性的阶段，艺术创作的形象思维也到了能够如数字般精确与理性认定的程度。数字方式用于图像处理犹如写文章遣辞造句或说话的咬文嚼字一般，是可以做到“语不惊人死不休”的，再认为摄影是“遗憾的艺术”就没有道理了。目前数字方式在艺用摄影中地位还受质疑是因为多数作品缺乏不动声色的寓念埋伏，以及想象空间维度单一或者是过分大张旗鼓地组合奇异时空。人们很快看腻了千“片”一律的机器和软件的共用效果，转而会怀念个性化的手工工艺，所以在纯艺用摄影领域传统特技手工艺回潮就不足为奇了。尽管如此，数字化的发展还是成为了新时代影像表述中的最大变数和必由之路。
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