一，入静六法：
1.调身
不管是站着站桩还是盘坐，都要由上而下的放松，比如肌肉放松、骨骼放松、五官放松、整个身体全部放松，当你把全身乃至五脏六腑都放松下来时，心理上的入静是随之而来的事。第一种方式很容易掌握，许多人都会有收效。就好像一个从未修习过打坐参禅的人，告诉他先把前额放松，把眼睛放松，脸部的皮肤放松，体会一下，过一会儿，放松扩展全身，由上到下，由内到外，整个松下来，让全身的肌肉都松弛，慢慢地，心态自然就安静了。
肢体语言：百会到会阴在一条直线上，两肩外展，腹部微收，下巴微收，舌抵上腭，重心微微向前一点点，两手交叠放在腹部或两手掌心向上放在膝关节上，55岁以上建议不要盘坐，可以直接坐在椅子上。
2.调息
调息的方法很多，有关的记载也不少。只要能够帮助你入静，同时用着方便的都可以。当然，调息也有多种层次，但对一般人不必那么繁琐，怎么方便怎么来。调息就是在静坐的过程中调整呼吸，采用鼻吸鼻呼，鼻子里的鼻腺用来过滤呼吸时的浊气。慢慢过渡到吸气4秒钟，呼气6秒钟，两个鼻孔同时吸气到丹田，意在丹田，容易提升能量，再由中脉呼出，这样的呼吸可以把气拉长甚至深达丹田，减少丹田的血液滞留，保证全身的血液通畅，而后静坐完活动下身体再站起来。
3.调心
意守观照，意守身体的某一点，这也叫“一念”，用意守这一念来替代万念，达到入静的物我两忘的效果。调心就是排除杂念，意守丹田，心息相依。做到全身放松，毫无紧张、拘束，是自上而下的放松，意念集中在丹田，摒弃杂念，不要牵挂眼前的事物，体会自己的呼吸，也可以用数息法，修习者可以保持心意平和，精神愉悦，情绪乐观。
4.默念某一句话
这是静土宗的主要奥妙，它没有用别的方法，比如默念“六字真言”或“南无阿弥陀佛”，最后达到不念而念，这就是以语言的一念代万念，从而进入物我两忘。
5.止观
止观法门的“止”、“观”是两层含义。我们这里主要讲“止”字。就是说当你在入静时出现了什么杂念，立刻把它们打住，好像口令“停”，不让它往下想，这时头脑中往往又会出现新的念头，再让它停，脑子是不会停的，出一个，止住一个，久而久之，就练出一种念力，不要说一个念头，所有的念头都可以止住。最后进入若有止若无止的境界，这是一种高度入静的境界。这仍然是以一念代万念的作用，一念是“止”，以此“摄止万念”。
6.不降而降
《金刚经》中曾讲到四个字“不降而降”。什么意思呢？一个人的心很乱，静不下来，怎么办呢？不理它，不企图去降服它，最后达到“不降而降”。这是修炼中比较高级的方式，也是比较难一点的方式。
以上讲了六种入静方法，当你对这些方式都能融会贯通时，在禅修的过程中就容易多了。当你入静时，你的心总是有各种各样的活动静不下来，这时你要安静地坐着，想想真正的我在什么地方，用“真我”的眼睛，看着那颗胡思乱想的心，由着那颗心去想，“真我”超脱在上，看着看着，自然而然就入静了，而且可以达到很静的状态，物我两忘，也叫超觉状态。这种很静的状态与表面思想的流动同时存在，表面的思想好像还在流动，但本心已非常安静。六祖慧能曾说过一句名言，叫“慧能无伎俩，不断百思想”，是讲在表层思想的流动中，内在有一颗真心非常安静，就像波澜起伏的大海，海洋的深处极为安静。
二，归纳静坐的方法：
在任何地方都可以静坐，单盘、双盘、散盘都可以，也可以直接坐在椅子上。静坐前喝一杯元气养生饮（古时炼丹的丹药），或者喝一杯白开水，双手护持丹田或者掌心向上放在膝盖上，两眼直视前方后慢慢闭起来，下颚微收，舌抵上腭，意守丹田。然后调息，经过一段时间的练习后呼吸变得深细长匀，10秒一次呼吸，慢慢的可以延长生命。收功时，先意守丹田，然后两手搓热，按摩丹田左7圈右7圈，再搓热按摩肾脏、命门，再搓热由下而上的按摩面部，再睁开双眼，活动下身体再站起来。每次静坐最好在30分钟－45分钟之间，一开始练习的可以每天多增加1分钟，慢慢来，每天早晚各一次。
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