“镖局”原应做“标（標）局”
镖局的“镖”最初被写成“标”。明朝末年，天下大乱，某些士兵脱离部队，或落草为寇，当了响马，或受人雇佣，给人保镖。这些人骑骏马，佩弓箭，射术高超，百发百中，给富商大贾保镖时，在醒目位置竖起红色标记，故称“标兵”。
清末许指严《十叶野闻》记载，四川某知县任满回乡，怕遇到劫匪，请武功高强的蔡氏兄弟做保镖。蔡氏兄弟说道：“我两人故保标者也。某年在京师有布标银三十万，欲保赴苏州，标行难其人，非蔡氏兄弟不可。”正确写法都是“標”。
“皇亲”“国戚”不关联
按照中国传统文化，“亲”和“戚”之间有着重大区别。一般来说，标准是这样掌握的：族内之人为亲，族外之人为戚。也就是说，只有同姓之人才有可能是亲。所以，我们经常说的“皇亲国戚”，其实根本就不是一回事。
“皇亲”是和皇帝同一宗族的人。为了加强对皇亲的管理，清王朝就设立了“宗人府”，各个朝代也都有类似的机构。这是皇家的私人家族管理机构，由皇帝任命专人管理。
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“皇亲”也就是“宗人”，在帝国的社会政治生活中有较高的地位，因此，对于皇亲的认定也就格外严格。于是，能被纳入宗人府管理也就成了一些勉强和皇家可以挂上关系的人的梦想。譬如李白，总自称是凉武昭王李暠的九世孙，虽然后来这位被李白反复念叨的凉武昭王李暠经皇上特批准隶于宗正寺，并被编入皇族户籍管理。但皇帝并没有因此就将李白纳入皇亲系列。
“皇亲”相比，“国戚”的地位就低得多了。“国戚”是皇帝的族外之人，如皇帝的母族、妻族、驸马及其族人等。在一个朝代，“皇亲”是相对稳定的，而“国戚”则随时都有增加和变化的可能，公主结婚、皇子结婚……都会带来国戚的增加。
3.1.2.Reconfiguration of dynamics model of manipulator
皇亲”和“国戚”不是一回事，并且在很多时候，“皇亲”和“国戚”之间往往会有化解不开的矛盾，当矛盾激化到某种程度，宫廷斗争的大戏就该上演了。
“待字闺中”为什么是待嫁
将女孩待嫁称作“待字闺中”，是与古代人取名字的礼俗有关系的。现代人一般只有一个比较正规的大名，作为社会交往中代表个人的符号。而在古代，人们取名字非常讲究：出生三个月后要由父亲为孩子取名，作为幼年时对他（她）的称呼。成年之后，还要在名之外取一个庄重、正规的别名“字”。
古代女子十五岁举行笄礼，又叫上头、上头礼，即改变幼年的发式，把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了，也要取“字”作为别名。这就是《礼记·曲礼上》所说的“女子许嫁，笄而字”。
有了“字”就表示已经成年了，标志着到了嫁人的年龄，“字”就有了出嫁的意思。
“满城风雨”原来是形容秋景
“满城风雨”在今天的意思是消息一经传出就传遍了各个角落，到处议论纷纷。但此语最早出现的时候，却是描写秋天的景象。宋代《冷斋夜话》卷四“满城风雨近重阳”一条记载：潘大临是一个穷诗人，但为苏东坡和黄庭坚所欣赏。有一天独自躺卧，听着秋风秋雨不觉诗兴大发，但只吟出一句“满城风雨近重阳”。催促交纳房租的人突然不期而至，潘大临虽有诗兴，无奈被世俗所扰，还得在世俗的柴米油盐中绞尽脑汁，这一句之后再无诗兴了。
九月九日重阳节，“满城风雨近重阳”，这首“一句诗”勾起了无数诗人“狗尾续貂”的冲动。宋代谢逸《补亡友潘大临诗》续写道：“满城风雨近重阳，无奈黄花恼意香。雪浪翻天迷赤壁，令人西望忆潘郎。”南宋方岳《有九日道中凄然忆潘邠老之句》续写道：“满城风雨近重阳，城脚谁家菊自黄。又是江南离别处，烟寒吹雁不成行。”这些都是比较有名的续作。只是不知从什么时候起，“满城风雨”的凄凉秋景居然演变成了满城流言蜚语！
“臭”字古代有香味
“臭”在古代，并不当“臭”讲，它是当动词“嗅”字用的，即使后来有了引申义，当名词用，也是各种气味的总称。《说文解字》里说：“禽走，臭而知其迹者，犬也。”这是说，禽兽逃跑以后，狗能辨别它的气味并找到它。这里的“臭”字，就当“嗅”讲，即用鼻子辨别气味。人们要“嗅”要“闻”，就必须先有气味，这就是“臭”除当动词“嗅”用外，又当名词“气味”讲的原因。朱骏声《说文通训定声》说：“人通于鼻者谓之臭。臭者，气也。”这里的臭就是“气味”的意思。
随着“嗅”字和“香”字的产生，“臭”字的含义越来越窄，到最后只能代表与“香”相对的“臭”味了。虽然它也有了引申义，有了惹人厌恶、不好、失效以及表示程度的意思，让“臭架子”“臭脾气”“臭弹”“臭棋篓子”“臭美”以及“臭骂一通”“臭打一顿”等词汇丰富了汉语言文化的宝库，但此时的“臭”字已“臭”遍全身，再也“香”不起来了。
围绕不同年度文化内核，不同科室对应践行的是不同的落实办法和不同路径。“依据年度主题实时创新，将护理部的优势护理服务融于‘改善医疗服务行动计划’这一大政方针，这是近年来医院护理工作的两个基本点。”张成普认为，也正基于此，医院护理工作实现了“厚积薄发”。
“杜撰”真是姓杜的在撰写
“杜撰是什么意思？”“就是姓杜的撰写的呗！”别说，“杜撰”这个词的词源真的来自一位姓杜的人！杜默，北宋诗人，和石延年、欧阳修并称为“三豪”：石延年豪于诗，欧阳修豪于文，杜默豪于歌。他曾送给同时代的散文家石介一首《六字歌》，可见其“豪”：“仁义途中驰骋，诗书府里从容。头角惊杀虾蟹，学海波中老龙。爪距逐出狐兔，圣人门前大虫。推倒扬朱墨翟，扶起仲尼周公。一条路出瓮口，几程身在云中。水浸山影倒碧，春着花梢半红。”还有一首送给欧阳修的诗：“一片灵台挂明月，万丈词焰飞长虹。乞取一杓凤池水，活取久旱泥蟠龙。”本诗堪称豪气，可有人说此诗后两句重复了一个“取”字。杜默则声称不能死守格律，诗贵在意境，不能以辞害意。
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南宋王懋《野客丛书》列有“杜撰”的条目，其中写道：“杜默为诗，多不合律，故言事不合格者为‘杜撰’。”大概因为杜默为诗过于豪放，不注重格律的缘故，才有这样的讥讽之辞。
“首饰”唐代以前专指男人帽子
“首饰”一词今天多指女性佩戴的装饰品，可在古代，“首饰”的意思却专指男人所戴的帽子。《后汉书·舆服志》中记载：“秦雄诸侯，乃加其武将首饰为绛袙，以表贵贱。”其中，“袙”是古人戴的头巾。秦代，给武将戴的帽子增加了红色的头巾，用来区分贵贱。古代男子到了20岁就要举行冠礼，要戴上帽子，可见在秦代之前，人们就已经把帽子称作“首饰”了。周代时，女人头上的冠戴服饰叫“首服”或“首伏”。
大约从西汉末年开始，“首饰”一词才开始通用于男女，男女头上所佩戴的装饰品一律称作“首饰”。《汉书·王莽传》载：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪，珠珥在耳，首饰犹存。”曹植著名的《洛神赋》中也写道：“戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。”到了唐代，“首饰”一词开始专指女人头上的装饰品。所以，喜欢看穿越小说、穿越电视剧，甚至梦想有朝一日能玩把穿越的姑娘们注意了，如果穿越回唐以前，别人提到“首饰”的时候别激动，先弄清是男用还是女用。如果穿越到西汉之前，请果断记住，“首饰”不是姑娘们的戒指、项链，而是男人的帽子。
“扯皮”原来是门手艺
“扯皮”是古代做鼓的一道工序，是门专业手艺。鼓在古代被视为神器，用途广泛。旧时制鼓时，鼓结实与否在框上；鼓响不响在皮上。意思就是说，鼓要结实耐用，就得有好的框架；要使鼓响，就要用好的皮子。“钉鼓皮”是制鼓的核心环节，钉皮时，先将泡软的皮子紧紧蒙在框架上，再由徒弟负责用力下拽，以便师傅钉钉子。此时，每钉一钉，师傅要喊一声“扯”，提醒扯紧皮子，增强张力。如此下去，直到周边全部钉完为止。因助手们扯的是皮，所以也称这道工序为“扯皮”钉钉子。后来，这个词逐渐演变成推诿卸责的意思。
“在下”最早代指裹腿布
“在下”这一谦辞出自《诗经》，它跟古人的一种服饰密切相关。
“哈！难怪今天厚嘴巴像抹了蜜，屁股却辣似姜！”汪队长指点着他，“我可告诉你啊，你有家有口的，不要打我们女护士的歪主意。”
《诗经·采菽》铺排了诸侯朝见天子时的情景：“赤芾在股，邪幅在下……”芾（音“服”），熟皮制成，用于祭祀、朝见等隆重场合，遮在礼服的膝前，故又称“蔽膝”。
Vc含量测定：取0.2 mL样品提取液，放入盛有0.4 mL 10% HCl的25 mL比色管中,用蒸馏水稀释至10 mL刻度后摇匀，以蒸馏水为空白，在243 nm处测定吸光度。分别吸取0.2 mL样品提取液、2 mL蒸馏水和0.8 mL 1 mol/L NaOH溶液依次放入25 mL比色管中，混匀，15 min后加入0.8 mL 10% HCl，混匀，加蒸馏水定容至10 mL刻度线，以蒸馏水为空白，在243 nm处测定吸光值。
“邪”通“斜”，古人用一块布斜着裹在小腿上，这就叫“邪幅”。东汉经学大师郑玄注解说：“邪幅，如今行縢也，逼束其胫，自足至膝，故曰在下。”汉代时的“行縢”，也就是后世所说的裹腿布。当时诸侯一切行为都要遵照礼制，“在下”引申为人际交往时的谦辞，意为像裹腿布一样“逼束”自己依礼行事。
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