我们从香文化的历史生长轨迹来看，历朝历代，皆因差异的熏香意图，选用差异的炉具。好比殿 堂用殿 堂炉，祭祀天地鬼神用供炉，卧室用熏衣、熏被炉，书案用文炉，琴桌用琴炉，修 炼有行炉、压经炉，各不相同。这些差异用途的炉具，其材质、式样、巨细、色彩、纹饰又有着诸多的差异。好比，祭祀天地鬼神用的供炉，明清以降，规制渐繁。
蓝色瓷供炉，一样平常是家庙或居家供奉仙逝之人的;红色的瓷供炉是供奉仙佛、先师的，这两种供炉不能交织混用。供炉不能用作琴炉，同样，熏衣炉也不能用作供炉，有着严酷的区分。甚至文臣武将用炉亦有区别，云云等等，各不相同。中华传统香文化博大精湛，在五千多年的生长历程中，形成了养礼、养心、养 生三大用香系统。而其中的主要载体，就是熏香炉。
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“养礼”即礼教用香，这个礼就是在制度化、法式化的仪式中恭祭天地君亲师，仪式中的主要内容是焚香祭拜。
在远古时期，祖先们对雷电风雨等自然征象充满恐惧，以为天地有神灵在主宰，人的灵魂可以脱离躯体而存在。于是，祖先们就把恭祭天地君亲师作为头等大事。这些祭祀运动的仪式，就是祭礼、祭典。每遇大事，都要焚香祈祷，以求得神灵的护佑。史前至夏商周时代，祭祀的熏香炉是在豆形器皿中摆放或燃放香料。
青铜器分为礼器、兵器、生产工具及其他生活用品四类。不同时期、不同用途的器物合金配比不同。在纯铜中加锡，是为了增加硬度和韧度，加铅是为了增加铜液的流动性。《周礼·考工记》中有：“……六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐(剂)，五分其金而锡居一，谓之斧金之齐，四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐，金锡半谓之鉴、燧之齐……”。这是古人对青铜器合金比例的记载，现代科技的荧光能谱仪，对大量青铜标准器进行能谱分析，发现成熟稳定期的器物合金配比与古代文献记载基本吻合。运用这种方法，科研人员采集了大量不同时期、不同用途的合金配比数据，总结出青铜器发展演变的历史规律。借助这种高科技手段，是可以把一些不符合合金配比规律或元素种类的伪器排除掉的。
宣德炉，是明代宣德年间设计制造的铜香炉，简称“宣炉”。中国自古有香炉焚香的习俗，这些香炉被用于庙堂、殿宇、书房里。一样平常而言，庙堂、殿宇的香炉体形相对较大，书房、琴房的香炉体形则较小。宋朝的香炉险些为瓷质，到了明宣德炉泛起后，因它器形精练、皮色蕴藉内敛，切合中国文人的审美意见意义，因此迅速获得使用者和珍藏者的喜欢。
神秘的兽面动物纹开启了中国青铜器纹饰的主体图案，庄严厚重的审美感受更是代表了中国青铜器的整体艺术风格，我国青铜器艺术鼎盛时期到来。关键词：青铜器 样式形状 几何纹饰 动物纹饰 青铜器鉴定 艺术价值 一、中国青铜器的发展青铜是红铜和锡或铅按一定比例熔铸而成的合金，以铜为主，颜色呈青，因而将青铜铸成的器物称为青铜器。中国青铜时代初起源于黄河流域，从公元21世纪开始到公元5世纪止。经历1500年，大体与中国古代奴隶社会相始终。中国青铜器早期文化正值夏王朝时期，其中河南偃师二里头文化为典型的代表，山东岳石文化，黄河上游的四坝文化，辽宁下家店文化等都相继出现了早期青铜制品。其中种类有礼器、乐器、兵器、工具、饰品，人们已掌握冶炼，翻模制法，雕刻铸造青铜器的
国时期，古玩商仿制宣德炉运动从未中止。在宣德炉阻止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来的铸炉工匠，遵照宣德炉的图纸和工艺法式举 行仿造。这些经由全心铸造的仿品可与真品媲美，专家权 威也无法分辨，无论从年月照旧工艺来说都具有较高的珍藏价值。至今国内各大博物馆内珍藏的许许多多宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公以为是真 正的宣德炉。鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。
今年春拍，铜香炉的热度不减。古玩文化艺术品交易拍卖上估价在20万至25万元港币的清早期胡文明款炉、估价40万至50万元港币的清早期宣德款蚰耳炉等三座宣德炉所有成 交。据藏家先容，宣德炉的拍卖价 格近些年来一直在网上走。古玩文化艺术品交易专场拍卖著 名珍藏家王世襄所藏21件宣德炉，共拍出1179.2万元，平均每件约56万元。
改革开放以后，人们生活富裕了，希望自己能够找到投资理财的项目。近些年，由于社会上宣传古玩投资发财的理念，使一些人转向收藏珠宝、古玩，于是懂不懂的，都盲目涉入这个领域。特别是一些企业家以及富裕有了钱的人，纷纷投资古玩。有的由于事业上有了成就，获得了成功，把古玩收藏看的太简单容易。也自信地认为，在古玩收藏上也能够获得成功，因此抱着敖漫自信的心态，像在超 市及百货市场购物一样去收买古玩。有的在拍卖场上竞买古玩，你出价100万，我出200万，你来我去的显富斗富。短短几年便投入千万亿元，收藏了大量的假冒古玩。把这些垃圾当真品、精品密藏起来。
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