学习佛法需要一个过程，就像从小学念到初中、高中再念到大学一样。在接触佛法的初期，大家的根器还不够，所以佛陀要“方便说”，就是按照我们智慧能理解的高度去讲，要将就一下我们，不能直接给一年级的同学上六年级的课。
所以很多时候，开始，佛陀会告诉我们“有”这个东西。但随着学习的深入，智慧的提高，我们的理解能力上去了，到了高年级的课程，佛陀再告诉我们，这个东西实际上并没有。而“无明”就是最典型的例子。
无无明亦无无明尽，这句偈出自于心经。心经虽然很短，但他是高级课程。所以，他开篇就说明了，我们先前学习的佛法里面，有很多东西实际上是不存在的：无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得......
心经告诉我们：无明和破除无明、生老病死和跳出轮回、苦、智慧与收获......这些其实都是不存在的。
无明，是佛教的最基本知识，不了解无明，跟佛教就属于不认识。
无明是我们来到这个世界上的根本原因。
佛家的世界观是这样的：我们本来都是明的，光明的，都是佛，我们不生不灭、不垢不净、不增不减。我们都是以永恒和无限的状态存在。但是，我们心动了，就起了妄念。这个妄念像烟雾一样，遮住了我们的“明”，我们变昏暗了，就是“无明”。正是无明起了，我们就堕入到了“六道轮回”，变成了众生，变成了人。
我们为什么要修行呢？为什么要信佛呢？因为“众生皆苦”，就是苦集灭道的苦。苦集灭道是四圣谛，是佛最开始讲的法。而四圣谛中又把苦排在了第一位。可以说佛讲的第一个字就是苦。我身体不好，总有病。浑身没好受时候，所以要我信佛非常容易。我甚至不用让佛给我讲众生皆苦，我早就这么认为了。佛说众生皆苦，我就得连连点头：苦苦苦，太苦了。不用费心做思想工作，一寻思医院的药水味，苦的就不行了。
堕入轮回，为人，有种种的苦。修行就是为了跳出轮回，不再受苦。可不来了，烦死了。想跳出轮回，那就要破除无明，让我们重新回到明的状态。就像很多佛菩萨的画像，头顶都有个光圈，那就是光明，比喻。不是佛菩萨头上真有个日轮。
破除了无明，我们就能回到明的状态，不再受轮回之苦。
所以，信佛修行，很长的时间里，大家会追求怎样去破除无明。但是，到了心经，佛、观世音菩萨告诉大家：无明这个东西，实际上是不存在的。就是无无明。既然无无明，那也就没有一个无明要大家去破除，就是亦无无明尽。
无明是什么呢？就是你拿拳头照自己的眼睛打几下，打的自己眼冒金星。眼前的那个金星就是无明。那个金星存在不存在？不存在。但你还看见它了。金星是不存在的，只是你眼睛坏了，产生的幻觉。无明也是不存在的，只是你那个明的真心看到的假相。
我前面说了，有了无明，我们才来到这个世界。有了无明，才有我，才有你和他，才有生老病死，才有六道轮回，才有山河大地，才有苦......
那么无无明呢？无明是幻觉呢？无明是假相呢？那你我他，生老病死，六道轮回，苦集灭道，宇宙人生......也自然都是幻觉，不存在的。无明是假的，我也就是假的，我身体不好，苦，也就是假的，就是：无我，无苦集灭道。
无明就是做梦，你在梦里挣了座金山，醒来也是了无所得。你在梦里拜佛烧香，修行求道，醒了也是了无所得。修行，你什么也得不到，因为你压根就什么都没丢过。修行，升起来的般若智慧，本来就是你的，这就是：无智亦无得。
有了无明，就有了出生和死亡。而无无明，就是说我们压根就没出生过，自然不会有病、老和死亡。就是：乃至无老死。生老病死，只是我们看到的假相，也就谈不上修行、了生脱死、跳出轮回去享福了，就是：亦无老死尽。生老病死是假相、无明是眼花，都是压根不存在的东西，也就谈不上去破除无明了，就是：亦无无明尽。
无明就是妄见生灭，这个世界上的一切，加在一起，总称就是无明。你眼睛坏了，看见天上有第二个月亮。这第二个月亮就是无明。第二个月亮是不存在的，只不过是眼睛坏了，以为那里有第二个月亮。
这个世界上的一切，并不是真的“有”，而是你“以为有”。意识创造世界！
我们看着假相，无明，以为那个无明、假相就是我们自己，忘了在旁边看热闹的那个才是真正的自己。所以，要想不再受苦，跳出轮回，只要一扭头，找到真正的自己。苦海无边回头是岸！
就是：咦，钱塘江上潮信来，今日方知我是我！
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