王安石（1012月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，江西抚州临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。历史上赫赫有名的变法宰相，被伟大导师列宁誉为“中国改革家”的王安石是也。王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但仁宗并未采纳王安石的变法主张
王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。与王安石交游的士人都知道，这位才子出身官宦人家，父亲王益官至刑部都官司员外郎，虽非大富大贵，至少也衣食无忧。可王安石生活至为简朴，他不仅不爱锦衣玉食，还常常不修边幅，甚至衣垢不浣，面垢不洗。尽管如此，士人们都认为他是贤士。贤士就该衣垢不浣，面垢不洗吗？当时苏轼的爸爸苏洵表示怀疑，他说王安石的行为不近人情，这样的人鲜有不为大奸大恶的。苏洵不看好他，不但不看好，还专门写下一篇《辨奸论》讽刺他，说王安石是古时众奸臣的集大成者。王安石到底是什么样的人呢？
生平故事
他的性格，为人处世，和石头毫无两样，一旦认定了方向，谁也无法改变，说好听了是“不屈不挠”，说不好听了，是“固执”。例如，他想在仕途上踏踏实实做一些实事，好事，于是固执地不肯转任京官。当初，王安石年纪轻轻考中进士，做了地方官。按照当时的制度，地方官任期满，可以以文才自荐到朝廷任职。其他的官员趋之若鹜，安石独否，先主动放弃了自荐朝廷任职的机会，后宰相文彦博推荐、文坛领袖欧阳修推荐，他都辞谢不就，反正不去做京官，只想做地方官。为何？因为地方官的职位，既能亲民，又能锻炼自己的才干。在地方任上，真正体现王安石官风的是他任鄞县知县时，作为地方一把手，自己的政治意图能够实现。他修堤坝，疏水道，改善交通条件；青黄不接时，打开官仓，借粮给农民度荒。当然，王安石也是皇帝手下的臣子，只借不还的买卖，皇帝当然不依，他不能拿着朝廷的粮食卖人情。怎么办？王安石规定，百姓借粮，待秋收时偿还官仓。
这样一来，百姓固然度过饥荒，不用卖儿卖女、卖田卖宅，而官仓内的粮食，也得到了以新换旧，可谓官民双赢。从这时起，王安石不但表现出他的爱民心，也展示了自己管理经济的才能。后来，王安石调任朝廷任度支判官，开始参与管理全国的经济。经过多年的基层锻炼，加上在朝廷接触到的宏观经济管理，他对现实有深刻的了解。王安石上书皇帝，凡万余言，一针见血地指出问题：一是财力困穷。二是风俗败坏。三是人才缺乏。四是政治守旧。
政治主见
王安石变法的根本目的，是要改变北宋积贫积弱的局面，增强对外防御，对内弹压的能力，以巩固和加强封建统治。从新法次第实施，到新法为守旧派所废罢，其间将近十五年。在这十五年中，每项新法在推行后，虽然都不免产生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，“富国强兵”的效果是十分显著的。政府财政收入大幅增长。通过一系列理财新法的实行，国家增加了“青苗钱”、“免役宽剩钱”、“市易息钱”等新的财政收入项目，在发展生产、均平赋税的基础上，财政收入有了明显的增加，国库充裕，宋神宗年间国库积蓄可供朝廷二十年财政支出。新法在一定程度上抑制了豪强地主的兼并势力，青苗法取代了上等户的高利贷，限制了高利贷对农民的盘剥；方田均税法限制了官僚和豪绅大地主的隐田漏税行为；市易法使大商人独占的商业利润中的一部分收归国家，打击了大商人对市场的操纵和垄断；免役法的推行使农户所受的赋税剥削有所减轻，大力兴建农田水利工程，对农业生产的发展发挥了巨大作用，社会经济发展，人民负担减轻，呈现了百年来不曾有过的繁荣景象。
军事成就
改变“积贫积弱”的现象是王安石变法的总方针，富国强兵是变法的总目的。通过“强兵之法”的推行，积弱局面得以缓解，北宋国力有所增强。保甲法的推行，加强了农村的封建统治秩序，维护了农村的社会治安，建立了全国性的军事储备，并节省了大量训练费用；裁兵法提高了 军队士兵素质；将兵法改变了兵将分离的局面，加强了军队战斗力；保马法使马匹的质量和数量大大提高，同时政府节省了大量养马费用；军器监法增加了武器的生产量，质量也有所改善。变法的强兵措施扭转了西北边防长期以来屡战屡败的被动局面。北宋熙宁六年（1073年），在王安石指挥下，熙河路经略安抚使王韶率军进攻吐蕃，收复河、洮、岷等五州，拓地两千余里，受抚羌族三十万帐。这是北宋军事上一次空前的大捷，也是两宋时期汉民族与周边少数民族政权作战时，北宋朝廷开疆拓土、大展神威而大获全胜的唯一战例。同时培养出了王韶、章楶等杰出将领，并建立起进攻西夏地区的有利战线，对宋与西夏的战争格局掀起了翻天覆地的变化。
文学成就
从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但不失大家风范。王安石的存世作品有《临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》等。
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