王安石(1012月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,江西抚州临川人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。历史上赫赫有名的变法宰相,被伟大导师列宁誉为“中国改革家”的王安石是也。王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革,革除宋朝存在的积弊,扭转积贫积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”,不求改革,终至覆灭的事实为例,要求立即实现对法度的变革。但仁宗并未采纳王安石的变法主张
王安石自幼聪颖,酷爱读书,过目不忘,下笔成文。稍长,跟随父亲宦游各地,接触现实,体验民间疾苦。文章立论高深奇丽,旁征博引,始有移风易俗之志。与王安石交游的士人都知道,这位才子出身官宦人家,父亲王益官至刑部都官司员外郎,虽非大富大贵,至少也衣食无忧。可王安石生活至为简朴,他不仅不爱锦衣玉食,还常常不修边幅,甚至衣垢不浣,面垢不洗。尽管如此,士人们都认为他是贤士。贤士就该衣垢不浣,面垢不洗吗?当时苏轼的爸爸苏洵表示怀疑,他说王安石的行为不近人情,这样的人鲜有不为大奸大恶的。苏洵不看好他,不但不看好,还专门写下一篇《辨奸论》讽刺他,说王安石是古时众奸臣的集大成者。王安石到底是什么样的人呢?
生平故事
他的性格,为人处世,和石头毫无两样,一旦认定了方向,谁也无法改变,说好听了是“不屈不挠”,说不好听了,是“固执”。例如,他想在仕途上踏踏实实做一些实事,好事,于是固执地不肯转任京官。当初,王安石年纪轻轻考中进士,做了地方官。按照当时的制度,地方官任期满,可以以文才自荐到朝廷任职。其他的官员趋之若鹜,安石独否,先主动放弃了自荐朝廷任职的机会,后宰相文彦博推荐、文坛领袖欧阳修推荐,他都辞谢不就,反正不去做京官,只想做地方官。为何?因为地方官的职位,既能亲民,又能锻炼自己的才干。在地方任上,真正体现王安石官风的是他任鄞县知县时,作为地方一把手,自己的政治意图能够实现。他修堤坝,疏水道,改善交通条件;青黄不接时,打开官仓,借粮给农民度荒。当然,王安石也是皇帝手下的臣子,只借不还的买卖,皇帝当然不依,他不能拿着朝廷的粮食卖人情。怎么办?王安石规定,百姓借粮,待秋收时偿还官仓。
这样一来,百姓固然度过饥荒,不用卖儿卖女、卖田卖宅,而官仓内的粮食,也得到了以新换旧,可谓官民双赢。从这时起,王安石不但表现出他的爱民心,也展示了自己管理经济的才能。后来,王安石调任朝廷任度支判官,开始参与管理全国的经济。经过多年的基层锻炼,加上在朝廷接触到的宏观经济管理,他对现实有深刻的了解。王安石上书皇帝,凡万余言,一针见血地指出问题:一是财力困穷。二是风俗败坏。三是人才缺乏。四是政治守旧。
政治主见
王安石变法的根本目的,是要改变北宋积贫积弱的局面,增强对外防御,对内弹压的能力,以巩固和加强封建统治。从新法次第实施,到新法为守旧派所废罢,其间将近十五年。在这十五年中,每项新法在推行后,虽然都不免产生了或大或小的弊端,但是,基本上都能收到一些效果,“富国强兵”的效果是十分显著的。政府财政收入大幅增长。通过一系列理财新法的实行,国家增加了“青苗钱”、“免役宽剩钱”、“市易息钱”等新的财政收入项目,在发展生产、均平赋税的基础上,财政收入有了明显的增加,国库充裕,宋神宗年间国库积蓄可供朝廷二十年财政支出。新法在一定程度上抑制了豪强地主的兼并势力,青苗法取代了上等户的高利贷,限制了高利贷对农民的盘剥;方田均税法限制了官僚和豪绅大地主的隐田漏税行为;市易法使大商人独占的商业利润中的一部分收归国家,打击了大商人对市场的操纵和垄断;免役法的推行使农户所受的赋税剥削有所减轻,大力兴建农田水利工程,对农业生产的发展发挥了巨大作用,社会经济发展,人民负担减轻,呈现了百年来不曾有过的繁荣景象。
军事成就
改变“积贫积弱”的现象是王安石变法的总方针,富国强兵是变法的总目的。通过“强兵之法”的推行,积弱局面得以缓解,北宋国力有所增强。保甲法的推行,加强了农村的封建统治秩序,维护了农村的社会治安,建立了全国性的军事储备,并节省了大量训练费用;裁兵法提高了 军队士兵素质;将兵法改变了兵将分离的局面,加强了军队战斗力;保马法使马匹的质量和数量大大提高,同时政府节省了大量养马费用;军器监法增加了武器的生产量,质量也有所改善。变法的强兵措施扭转了西北边防长期以来屡战屡败的被动局面。北宋熙宁六年(1073年),在王安石指挥下,熙河路经略安抚使王韶率军进攻吐蕃,收复河、洮、岷等五州,拓地两千余里,受抚羌族三十万帐。这是北宋军事上一次空前的大捷,也是两宋时期汉民族与周边少数民族政权作战时,北宋朝廷开疆拓土、大展神威而大获全胜的唯一战例。同时培养出了王韶、章楶等杰出将领,并建立起进攻西夏地区的有利战线,对宋与西夏的战争格局掀起了翻天覆地的变化。
文学成就
从文学角度总观王安石的作品,无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动,在他手中得到了有力推动,对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是,王安石的文学主张,却过于强调“实用”,对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文,又常常表现得议论说理成分过重,瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇,论禅说佛理,晦涩干枯,但不失大家风范。王安石的存世作品有《临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》等。
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