▲拙政翠黛。拙政园是江南园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林。被誉为“中国园林之母”。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅。拙政园的布局以水为主，水面广阔，景色平淡天真、疏朗自然。楼阁轩榭建在池的周围，其间有漏窗、回廊相连，园内的山石、古木、绿竹，花卉，构成了一幅幽远宁静的画面，是明代园林风格的代表。
作者：余开亮
图片来源：《苏州园林名胜图》 曹仁容 绘
园林禅境
“园林是画境，是文心，是古代文人的精神家园。禅境是空净，是不执，是很多文人的心灵归属。园林与禅意的融通，造就了空色不二，有无双遣的人生。”
——余开亮
文化是具有穿透力的，高度体系化的中国古代文化更是如此。它渗透到了人们生活的每个角落。中国古典园林的叠山理水构石莳花无不飘散着文化的墨香。在众多的园林理趣之中，禅的意味更是让人咀嚼不已。
《五灯会元》载青原惟信禅师一段话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，仍然见山只是山，见水只是水。”在参禅的人眼中，山水依然是山水，只是那颗观山水的心已经是禅意一片了。
▲留园辑峰。留园是中国著名古典园林，以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名。全园分为四个部分：中部以水景见长，是全园的精华所在；东部以曲院回廊的建筑取胜，有读书台、冠云台、冠云楼等十数处斋、轩，北部具农村风光，并有新辟盆景园；西区则是全园最高处，有野趣，以假山为奇，土石相间，堆砌自然。1977年被列为世界文化遗产。
历史上很多造园家正是用禅的眼光看待着周遭的园林美景，山水园林与禅学义理在他们眼中联为化境。南朝刘宋时期山水诗集大成者谢灵运既通玄学，又谙佛理，并著有《与诸道人辩宗论》，申述竺道生“顿悟”之义。谢灵运的足迹几乎遍及江南，江南的崇山峻岭、溪泉湖海、膏腴良畴，无不在他笔下尽相穷形。谢灵运还是个造园家，他 “移籍会稽，休营别业。傍山带江，尽幽居之美”。他渔弋山水言咏属文，其山水园林诗中透着阵阵禅意：
研精静虑，贞观厥美。怀秋成章，含笑奏理。（《山居赋》）
白云抱幽石，绿篠媚清涟。（《过始宁墅》）
禅室栖空观，讲宇析妙理。(《石壁立招提精舍》)
虑淡物自轻，意惬理无违。(《石壁精舍还湖中作》)
“法不孤生，仗境而生”。谢灵运的山水诗结构一般都由记游--写景--兴情--悟理四部分构成，这正与佛家禅数默然相契。谢灵运正是在山水园林的“赏心”中参禅入室、由凡入圣。
▲耦园荷风。耦园原名涉园，位于江苏省苏州市仓街小新桥巷，为清顺治年间保宁知府陆锦所筑，取陶渊明《归去来兮辞》中的“园日涉以成趣”之意。耦园三面临河，一面通街，前后设有河埠。粉墙黛瓦，映衬着小桥流水，颇有江南水乡风韵。黄石假山气势雄伟，浑厚古朴，东花园，布局疏密得体，错落有致，西花园环境幽雅宁静，已被列入世界文化遗产。
唐代王维被世人称为诗佛，佛学义理与自然景观在其山水园林诗中结合得更是圆融无碍。王维晚年居住在终南山的辋川别业。辋川别业建在终南山一绿障环绕的山谷之中，且有小湖相伴。湖光山色，很是清净幽雅。诗人曾有诗云：“轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开”，这是迎客。“吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云”，此乃送客。在这座风光如此秀丽的别业中，主人的心境又是如何的呢？由于长年的修佛历程，王维已摆脱了在谢灵运身上滞带的外界形迹，而使得佛意从日常的行为心态上自然流露，达到了由圣入凡的境界。他在辋川写的诗作中，禅意与自然山水不期而遇：
明月松间照，清泉石上流。（《山居秋暝》）
行到水穷处，坐看云起时。（《终南别业》）
白云回望合，青霭入看无。（《终南山》）
独坐幽篁里，弹琴复长啸。（《竹里馆》）
▲鹤园廊影。鹤园位于苏州市韩家巷4号，1963年被列为苏州市文物保护单位。清光绪三十三年道员洪鹭汀始筑，因俞樾书有“携鹤草堂”匾而取名“鹤园”。鹤园规模不大，其布局近乎庭院。山池的安排及局部的处理，以简洁为特征，园景则以平坦、开朗为主，可谓“旷”、“奥”结合。
明月、松林、清泉、白云、篁竹与那颗习惯于孤独的诗人之心构成了一幅禅意深浓的《雪中芭蕉》。这里，空静成为了诗人笔下的园林特色。“静故了群动，空故纳万境”，在空静的景色背后际会的是诗人的一颗禅心。在静寂之后获得的是另一种透视：“山河天眼里，世界法身中”。空即是色、色即是空，空色已臻自然交融。
在谢灵运和王维那里，士大夫对禅境的领悟是离不开山林的，这还是属于向外做功夫。这种境界如同神秀的偈语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。自中唐至宋，园林大规模进入城市，而不拘形迹悟道的观念也日益得到士人们的共识。只要有一颗佛的机心，即使在喧嚣的都市，佛意也随处可见。这才是禅宗中非凡非圣的最高境界：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。
君住安邑里，左右车徒喧。竹药闭深院，琴樽开小轩。谁知市南地，转作壶中天。（白居易《酬吴七见寄》）
筑室园艺于汴泗之间，开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下，于以养生治性，行义求志，无可无不可。（苏轼《灵璧张氏园亭记》）
正是这种“无可无不可”的不执心境而使园林与禅宗提倡的平常心是道自然契合。平淡也因此成为宋人最为推崇的园林美学法则。品茗、水墨山水画、书法、文玩、赏金鱼等园林活动无不充满着士人的平淡情趣。“何夜无月，何处无竹柏”，恰于平淡处流动禅意。
▲狮林踏雪。狮子林为苏州四大名园之一，位于苏州市市城东北园林路，至今已有650多年的历史。因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，故名“狮子林”。东南多山，西北多水，四周高墙深宅，曲廊环抱。中部以水池为中心，叠山造屋，移花栽物，架桥设亭，使得全园设计布局紧凑，富有”咫尺山林之意境。
中唐至宋后的园林越来越趋于小巧，园林景观也愈发精致化。“壶中天地”、“芥子纳须弥”已经成为了园林的基本空间原则。士人更在尺波假山的玩赏中体道悟禅：
岂无大江水？波浪连天白！未如床席前，方丈深盈尺。（白居易《官舍内新凿小池》）
小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。（郑谷《七祖院小山》）
“寄致味于澹泊”、“盆池虽小亦清深”。至宋，禅意与园林游赏已走入融合，也走向了世俗。文化况味与中国园林最终以淡然的姿态合为一体。
所以，游赏园林若没有一颗淡然的文化心境是难以得其滋味的。
附：曹仁容先生其他部分作品
▲沧浪烟波。沧浪亭，建于北宋，位于苏州市城南三元坊附近，为文人苏舜钦的私人花园，称“沧浪亭”。 沧浪亭踱步沧浪亭，未进园门便见一池绿水绕于园外，临水山石嶙峋，复廊蜿蜒如带，廊中的漏窗把园林内外山山水水融为一体。园内以山石为主景，山上古木参天，山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。人称“千古沧浪水一涯，沧浪亭者，水之亭园也”。
▲网师秋色。网师园始建于公元1174年（宋淳熙初年），几经沧桑变更，至公元清乾隆年间，定名为“网师园”，全园布局严谨，主次分明又富于变化，园内有园，景外有景，精巧幽深之至。建筑虽多却不见拥塞，山池虽小，却不觉局促。全园清新有韵味，因此被认为是中国江南中小型古典园林的代表作。1997年被列入世界文化遗产。
▲环秀探幽。环秀山庄，园景以山为主，池水辅之，建筑不多。园虽小，却极有气势。占地不过半亩，而峭壁、峰峦、洞壑、涧谷、平台、磴道等山中之物，应有尽有，极富变化。置身园中恰如置身于万山之中，可远观亦可近赏，无怪有“别开生面、独步江南”之誉。 1997年被列入世界文化遗产。
如果觉得《不到园林 怎知春色如许！》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
