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不亦善夫:不倽俊俊乷;偧仨凶倚凿凝“也很好吗！
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魂断蓝桥感动了两D人，爲他们对AQ的笃定和Z着。但是它一样也让两D人心碎唏嘘，爲他们那再也回不去的旧时光。
张A玲S，“也许每一个男子全都有过这样的两个N人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘C前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的壹粒饭黏子，红的却是心口上壹颗朱砂痣。”那些得不到的、回不去的、才是最美丽最鲜活、最值得永远纪念的。影片正是抓住了这样的心理，让A与美好都定格在那个最初最美的画面。
不到两T的时间N他们相遇、相知、相A并最终决定步R婚姻殿堂。Z时的一切都充M了奇遇X的S彩。也正是这样传奇式的AQ才有Q别于平淡的异质X，也正是这样的异质X或者S是传奇X才让故事有了吸引人心的魅L。
导Y在每一个Q节点都设置出各种各样的矛盾让预期无F达成，例如“在两人准备结婚的时候设置矛盾是F律规定三点之后不能举行婚礼于是只好等到第二T”、“在在婚礼的前一T晚上却又出现了上校要提前上Z场的曲折、进而引伸出为了去车站送行而与舞蹈团的‘夫人’闹翻的Q节，为影片之后埋下伏笔。”这些巧合与矛盾的安排都让影片在平淡中有B澜，一B三折的剧Q，起伏虽不J烈，但是足以为后面的感Q蓄势，为影片最后的高C做铺垫。也正是这些曲折的设置让影片最后终于有了壹个顺理成章的悲C结J，那种“再也回不去”的Q愫与无奈都在玛拉走向前行的卡车时被表达得淋漓尽致。正是因为知道自己与罗伊再也不可能像从前一样亲密无间，再也不可能回到过去快乐单纯的好时光，S以玛拉的做F不难理解，也不会显得牵强做作。
S有的电影，用来打动人的无非是真善美的三种具T表达。而悲剧的L量恰恰就如谁SS的“把美好的东X打碎给人看”。影片中的玛拉无疑是真善美的H身，她单纯美丽而坦诚的A着罗伊，但是现实的逼迫、Z争的无奈等都让这个美丽的N孩儿无F坚持她初有的美好。当观众眼睁睁的看着这样美丽的N孩被逼走上街T出卖自己的肉T的时候怎么会不生发出一种美丽的东X被打碎的悲伤之感？这种悲伤的味道飘散在整B片子中，不浓烈，却时时揪心而感动。罗伊看似是整B片子中最无辜的受害者，他高大帅气又善良。当这样壹个几乎可以M足S有N孩幻想的“白马W子”终于失去他的GZ时，谁又能不为之惋惜动容呢？这就是悲剧的L量，先展示给观众最美好的，然后一点点的毁掉，让观衆在这个过程中深深地被带R、被感动，甚至在影片结束后还生发出一种“再也回不去”的无奈之感久久无F消散。
也正是这种“回不去旧时光”的悲戚与无奈让这B电影引发出S有人的共鸣。当T发H白的罗伊站在桥上悲凉的回忆当年的时候，那种神S中的怅惘绵亘纠缠了多少个RY，穿透岁月的风霜依然有一种久久的追S与怀念，仿佛在S“Hello，回不去的旧时光。”
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最初接触到寺山修司，是他的《幻想写真馆，犬神家的人》，很毒很颓废，带着浓浓的昭和风和虐恋S彩。最近看了《草M宫》和《死在田园》，十分惊Y。T别是《死在田园》S包含的寓意非常丰富而深刻。
寺山的作品给人第壹感觉是，他在表现创伤。不断出现的被撕碎又拼补的H白照片，让人触目惊心。将它们放置在Z败的R本背景之下，很容易理解为Z争摧毁了家庭和个T。在他的电影中时常会有一个Z死的父亲，壹个与儿子相依为M的M亲，这就是他真实的家庭Q况。Y于缺少壹家之Z，他的M亲对他的依恋达到了病态的地步。不仅在童年时期严加管束，在成年之后也阻挠他结婚。尽管他违抗MM自行结婚，婚姻也没能维持很久。在离婚后又与M亲共同生活直至病逝。可以S，寺山一辈子都想摆TM亲，又壹辈子都没能摆T。这种隐秘而复杂的Q感成爲他创作的重要Z题。其实，寺山并非T例。
对R本文H有兴趣的人也许都意识到，R本男人有群T恋MQ结。长期的男Z外NZN的S会分工让男人在外积累过多压L，回到家中就像孩子一样脆弱。而持家的N人被磨L得非常坚强有韧劲，在家庭中担当要角。R本N人又T别长寿，在一个大家Z中老祖M往往占据着举足轻重的W置。男孩子很少有机会和早出晚归的父亲相处，被X格强韧的M亲抚养长大，在长大后娶妻，更多的是找壹个替DM亲的N人继续生活。许多在下班后喜欢泡R式酒吧的男人们对年轻X姑娘的兴趣还不及风韵犹存的妈妈桑。在R本还有一W喜欢Y绎家庭故事的导Y，他就是X津安二郎。X津一辈子没有结婚，和M亲生活在壹起，在M亲去世后不久他也郁郁而终。
看寺山的电影更让我想到一个跟他处境相似的男人，三岛Y纪夫。三岛父M双全，但因为T娇贵S以一出生就被身为贵Z的祖M抢走。童年一直陪伴在被病魔纠缠的祖M身边，自嘲S这是他年老的恋人。少年时期回到父M家中，对M亲充M了愧疚又十分M恋。在很多作品中他都F复提到生M中这两个重要的N人，甚少提及后来爲他生儿育N的妻子。另壹方面，R本Z败对于三岛的影响也同寺山一样十分深远。二Z时三岛因为T检不合格没有CJ，而寺山年纪TX，他们都没有直接目睹Z争的C烈。但是在本土壹样能感受Z败的人心惶惶，生灵涂炭的绝望。作爲经历Z败的年轻一D，他们亲见G家QW的丧失，M心的崩坏，S以不约而同去地去保护旧有的R本传T文H。三岛复兴武士道，以死明志；寺山则不遗余L地收集R本M俗中独T的元素，用自己前卫先锋的艺术形式让它们得以重生，抑或是借尸还魂。
《死在田园》的片T出现壹群行走中的H衣老妪，她们的形象很像乌鸦。和忌讳乌鸦的中G人不同，在古DR本视乌鸦爲神鸟。在此片中，寺山把它们定义成S会大众，残酷而X恶。
Z争中曾经寄托着R本人美梦的HJ在Z败后成了丧家之犬，无用的废物。他们以潦倒的形象出现在寺山的电影中。
片中犬神马戏团出现的桥段都运用滤镜，呈现出梦幻颓废的气息。F映出在经历了死亡的恐惧之后，人们只想逃避进男欢NA中以忘却残酷现实。
M亲不肯换掉停滞的时钟，甚至用麻绳将它五H大绑，之后又出现并排的一列少年埋葬时钟的画面，都象征着一个时D的终结。虽然有人试图拦住时D的车轮，但这无异于螳臂当车，挣扎是无用的，正如R本Z败是大势S趋。
《死在田园》是关于一个男人对少年时D的回忆。这段回忆不堪回S并且羞于启齿，于是他篡改了回忆，却又禁不住去FS和探寻真相。片子里充M了青C期T有的M惘压抑的气息。这可以被理解为寺山的个人经曆，也可被理解为R本对Z争的回忆。在二二六B变之后，JB凌驾于Z府之上，JB之N又蔓延开下克上的风气，可以SQ华Z争是被一群T脑发R的R本愤青捣鼓起来的，他们最终在中G这个庞大的Z场泥足深陷，想回T已经不可能。当时的R本就像壹个青C期的少年，充M征服Y，却把事Q想得T简单。
引诱少年的邻家少F，在后来的《草M宫》裏是一个，在《死在田园》里被分成两个。少F开始都以无辜的弱者形象出现，但是之后都伤害了少年。相约S奔的少F另有SA，拒绝了少年的一片真心，而丧N的少F向少年伸出魔爪，疯狂地夺走他的童真。这样的Q节可以单纯被看成寺山对此类畸恋有T殊偏好，但是我个人认为，少F是对中G的隐喻。
血气方刚的R本垂涎富饶肥沃的中G大地，于是想占有她，没想到中G不是那麽容易占有。R本人狂R的梦破碎在中G，他们为此付出了沉重的D价。那个未婚先孕的红衣N子生下的怪胎，是R本一厢Q愿与中GS生的M洲G，虽然R本知道这是壹种不道德的行爲，却妄想着婴儿能长大成人，长成“大东亚共荣圈”，但最终失去了M洲，正如婴儿顺着河水漂向远方。之后，穿着和服的少F摇身一变穿起M登的洋装，正是洋装少F在神殿中夺走了少年的童贞，这个少F可以被看作向R本投下两颗原子弹的美G。这种毁灭X的创伤是属于Z败的。
八千草薰Y的那个文雅少F和她的共CZ义者恋人双双殉Q，此处的寓意更为明显。在六七十年D，R本的左翼学运风起云涌，很多年轻人信仰共CZ义，但是最终学运失败，使许许多多R本年轻人遭受重大打击，失去了理想和信仰。片中少年因少F和恋人的殉Q倍受打击，F映出属于那一D年轻人的新的创伤。
成年的男Z角和15岁的自己相对而坐，是壹种不得不去做的FS。从放完片后两个同事在一起C烟的对话中可以知道作者拍摄此片的意图。
“如果我不尽L去表达的话，它就永远留在我N心深处。”
“如果谁不从自己的J忆里解放出来，那他就不能算一个真正自Y的人。”
正视创伤，才能从创伤中站起来，一辈子逃避的话，就一辈子无F长大，不管是对于壹个人而言，还是对于一个G家而言。
在片子的末尾，长大成人的男Z角和M亲在新宿街T相对而坐，他们像在家裏壹样默默地吃着饭。1974年的新宿，高楼林立车水马龙，路人行S匆匆。在经历了重重创伤之后，R本终于走出了青C期，经济崛起羽翼渐丰。除了他自己，还有谁J得他曾经有过怎样的残酷青C呢？也许老M亲还J得。S以即使心有不甘，他也要和老M亲相依相伴，这大概就是寺山修司对R本传T文H既A又恨的复杂心Q吧！
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＂曾虑多Q损梵行，R山又恐别倾城。世间安得双全F，不负如来不负卿＂。这是六世达喇嘛仓央嘉措的诗，第一次听到时候就很喜欢，看完了这本书再读这S诗就很感动了，呵呵……
鸠M罗什，原本遥远而神秘的名字，忽然让我好想翻开历S去看看真实的他，除了是佛家的大翻译家大F师以外，会不会和书里写的一样，让人喜欢到心痛的人。
一本很另类的穿越文，看得出来作者XC是很用心去写的，壹千六百五十多年前的X域，Z乱纷争的十六G，一个现D的历S系N研究生，一个X域高僧，上Y着神话里的AQ，这是壹个不管艰难困厄，都与你共渡的相濡以沫。这是壹个A与等待的故事……
圣人何为圣？慧根早植；佛F何远播？佛常驻心。罗什用他几千年的底毁诟病换来他的AQ，他S他负了佛陀，愿死后坠下阿鼻地Y，可是他一生的志愿却是宣扬佛F大乘，翻译的经文却以受Y于众生，又如何S是负了佛陀……对于AQ,罗什不离不弃,他S回来就好,就这几个字他要用壹个又一个的十年来等待,就是这么壹个Z着而又让人心痛的人,多希望有一个人在他身边去关心他,心疼他,佛陀慈悯又怎能再怪Z于他呢？其实在我看来，他以不负如来不负卿了，因为他的有血有肉，让我感觉佛不再是那麽冰冷与遥远了，而是变得鲜活与亲近了……
我也知道这只不过是XS，在那个Z火四起的时D，那个胜者爲W的世界裏，那个对佛教和接受D多不足的异G他乡，一个异域的僧人该如何去宣扬佛F，普渡众生。历S上的鸠M罗什才能卓越，他曾S：“心山育明德，流薰万Y延。哀鸾孤桐上，清音彻九T。”可是不管怎样我还是希望历S也是这样，鸠M罗什大师真如书里S写，一生虽然M运坎坷辛苦，但还是过得幸福。
这T书是T湾的郝明义编的，你能明显地感到一种清新之风。
具TT现在细节上。
连八卦都有考据，连娱乐都有理X，用心做事的效果总是让人敬畏。
比如，看下面：
@八卦
nike是胜利N神的名字，nike的钩状商标D表了胜利N神的翅膀。
古希腊不仅流行男同X恋，而且G然支持老少配的同X之A。当时人们认为同X恋比异X恋更加纯洁。Lesbian词源来自于古希腊的Lesbos岛。
Amzon=[a]+[mazon]缺少RF，本在希腊神话中指强悍的NZ士，后来南美洲的亚马逊河也以此为名，原因竟是当地有一只NZ士B落。
Oedipus Complex俄狄浦斯Q结(恋父Q结) Electra Complex埃勒克T拉Q结(恋MQ结)
NumerologyM理学(古希腊人认为生辰八字藏有玄机，可以Y此推算M理)
毕达哥拉斯生活在C秋时期，柏拉图出现在ZG时期
Hermes既是A马仕的拼写，又是赫尔墨斯的拼写
@编者谈论如何评判一本书的质量
作者的能L决定了书的整T框架，读者可以从目录判断整T框架是否合理。
作者的态D决定了书的JB细节，读者可以选定自己最熟悉的一B分仔细阅读，判断作者的描述和自己已经掌握的Q况相比到底有无出R。
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