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不亦善夫:不倽俊俊乷;偧仨凶倚凿凝“也很好吗!
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魂断蓝桥感动了两D人,爲他们对AQ的笃定和Z着。但是它一样也让两D人心碎唏嘘,爲他们那再也回不去的旧时光。
张A玲S,“也许每一个男子全都有过这样的两个N人,至少两个。娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是‘C前明月光’;娶了白玫瑰,白的便是衣服上沾的壹粒饭黏子,红的却是心口上壹颗朱砂痣。”那些得不到的、回不去的、才是最美丽最鲜活、最值得永远纪念的。影片正是抓住了这样的心理,让A与美好都定格在那个最初最美的画面。
不到两T的时间N他们相遇、相知、相A并最终决定步R婚姻殿堂。Z时的一切都充M了奇遇X的S彩。也正是这样传奇式的AQ才有Q别于平淡的异质X,也正是这样的异质X或者S是传奇X才让故事有了吸引人心的魅L。
导Y在每一个Q节点都设置出各种各样的矛盾让预期无F达成,例如“在两人准备结婚的时候设置矛盾是F律规定三点之后不能举行婚礼于是只好等到第二T”、“在在婚礼的前一T晚上却又出现了上校要提前上Z场的曲折、进而引伸出为了去车站送行而与舞蹈团的‘夫人’闹翻的Q节,为影片之后埋下伏笔。”这些巧合与矛盾的安排都让影片在平淡中有B澜,一B三折的剧Q,起伏虽不J烈,但是足以为后面的感Q蓄势,为影片最后的高C做铺垫。也正是这些曲折的设置让影片最后终于有了壹个顺理成章的悲C结J,那种“再也回不去”的Q愫与无奈都在玛拉走向前行的卡车时被表达得淋漓尽致。正是因为知道自己与罗伊再也不可能像从前一样亲密无间,再也不可能回到过去快乐单纯的好时光,S以玛拉的做F不难理解,也不会显得牵强做作。
S有的电影,用来打动人的无非是真善美的三种具T表达。而悲剧的L量恰恰就如谁SS的“把美好的东X打碎给人看”。影片中的玛拉无疑是真善美的H身,她单纯美丽而坦诚的A着罗伊,但是现实的逼迫、Z争的无奈等都让这个美丽的N孩儿无F坚持她初有的美好。当观众眼睁睁的看着这样美丽的N孩被逼走上街T出卖自己的肉T的时候怎么会不生发出一种美丽的东X被打碎的悲伤之感?这种悲伤的味道飘散在整B片子中,不浓烈,却时时揪心而感动。罗伊看似是整B片子中最无辜的受害者,他高大帅气又善良。当这样壹个几乎可以M足S有N孩幻想的“白马W子”终于失去他的GZ时,谁又能不为之惋惜动容呢?这就是悲剧的L量,先展示给观众最美好的,然后一点点的毁掉,让观衆在这个过程中深深地被带R、被感动,甚至在影片结束后还生发出一种“再也回不去”的无奈之感久久无F消散。
也正是这种“回不去旧时光”的悲戚与无奈让这B电影引发出S有人的共鸣。当T发H白的罗伊站在桥上悲凉的回忆当年的时候,那种神S中的怅惘绵亘纠缠了多少个RY,穿透岁月的风霜依然有一种久久的追S与怀念,仿佛在S“Hello,回不去的旧时光。”
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最初接触到寺山修司,是他的《幻想写真馆,犬神家的人》,很毒很颓废,带着浓浓的昭和风和虐恋S彩。最近看了《草M宫》和《死在田园》,十分惊Y。T别是《死在田园》S包含的寓意非常丰富而深刻。
寺山的作品给人第壹感觉是,他在表现创伤。不断出现的被撕碎又拼补的H白照片,让人触目惊心。将它们放置在Z败的R本背景之下,很容易理解为Z争摧毁了家庭和个T。在他的电影中时常会有一个Z死的父亲,壹个与儿子相依为M的M亲,这就是他真实的家庭Q况。Y于缺少壹家之Z,他的M亲对他的依恋达到了病态的地步。不仅在童年时期严加管束,在成年之后也阻挠他结婚。尽管他违抗MM自行结婚,婚姻也没能维持很久。在离婚后又与M亲共同生活直至病逝。可以S,寺山一辈子都想摆TM亲,又壹辈子都没能摆T。这种隐秘而复杂的Q感成爲他创作的重要Z题。其实,寺山并非T例。
对R本文H有兴趣的人也许都意识到,R本男人有群T恋MQ结。长期的男Z外NZN的S会分工让男人在外积累过多压L,回到家中就像孩子一样脆弱。而持家的N人被磨L得非常坚强有韧劲,在家庭中担当要角。R本N人又T别长寿,在一个大家Z中老祖M往往占据着举足轻重的W置。男孩子很少有机会和早出晚归的父亲相处,被X格强韧的M亲抚养长大,在长大后娶妻,更多的是找壹个替DM亲的N人继续生活。许多在下班后喜欢泡R式酒吧的男人们对年轻X姑娘的兴趣还不及风韵犹存的妈妈桑。在R本还有一W喜欢Y绎家庭故事的导Y,他就是X津安二郎。X津一辈子没有结婚,和M亲生活在壹起,在M亲去世后不久他也郁郁而终。
看寺山的电影更让我想到一个跟他处境相似的男人,三岛Y纪夫。三岛父M双全,但因为T娇贵S以一出生就被身为贵Z的祖M抢走。童年一直陪伴在被病魔纠缠的祖M身边,自嘲S这是他年老的恋人。少年时期回到父M家中,对M亲充M了愧疚又十分M恋。在很多作品中他都F复提到生M中这两个重要的N人,甚少提及后来爲他生儿育N的妻子。另壹方面,R本Z败对于三岛的影响也同寺山一样十分深远。二Z时三岛因为T检不合格没有CJ,而寺山年纪TX,他们都没有直接目睹Z争的C烈。但是在本土壹样能感受Z败的人心惶惶,生灵涂炭的绝望。作爲经历Z败的年轻一D,他们亲见G家QW的丧失,M心的崩坏,S以不约而同去地去保护旧有的R本传T文H。三岛复兴武士道,以死明志;寺山则不遗余L地收集R本M俗中独T的元素,用自己前卫先锋的艺术形式让它们得以重生,抑或是借尸还魂。
《死在田园》的片T出现壹群行走中的H衣老妪,她们的形象很像乌鸦。和忌讳乌鸦的中G人不同,在古DR本视乌鸦爲神鸟。在此片中,寺山把它们定义成S会大众,残酷而X恶。
Z争中曾经寄托着R本人美梦的HJ在Z败后成了丧家之犬,无用的废物。他们以潦倒的形象出现在寺山的电影中。
片中犬神马戏团出现的桥段都运用滤镜,呈现出梦幻颓废的气息。F映出在经历了死亡的恐惧之后,人们只想逃避进男欢NA中以忘却残酷现实。
M亲不肯换掉停滞的时钟,甚至用麻绳将它五H大绑,之后又出现并排的一列少年埋葬时钟的画面,都象征着一个时D的终结。虽然有人试图拦住时D的车轮,但这无异于螳臂当车,挣扎是无用的,正如R本Z败是大势S趋。
《死在田园》是关于一个男人对少年时D的回忆。这段回忆不堪回S并且羞于启齿,于是他篡改了回忆,却又禁不住去FS和探寻真相。片子里充M了青C期T有的M惘压抑的气息。这可以被理解为寺山的个人经曆,也可被理解为R本对Z争的回忆。在二二六B变之后,JB凌驾于Z府之上,JB之N又蔓延开下克上的风气,可以SQ华Z争是被一群T脑发R的R本愤青捣鼓起来的,他们最终在中G这个庞大的Z场泥足深陷,想回T已经不可能。当时的R本就像壹个青C期的少年,充M征服Y,却把事Q想得T简单。
引诱少年的邻家少F,在后来的《草M宫》裏是一个,在《死在田园》里被分成两个。少F开始都以无辜的弱者形象出现,但是之后都伤害了少年。相约S奔的少F另有SA,拒绝了少年的一片真心,而丧N的少F向少年伸出魔爪,疯狂地夺走他的童真。这样的Q节可以单纯被看成寺山对此类畸恋有T殊偏好,但是我个人认为,少F是对中G的隐喻。
血气方刚的R本垂涎富饶肥沃的中G大地,于是想占有她,没想到中G不是那麽容易占有。R本人狂R的梦破碎在中G,他们为此付出了沉重的D价。那个未婚先孕的红衣N子生下的怪胎,是R本一厢Q愿与中GS生的M洲G,虽然R本知道这是壹种不道德的行爲,却妄想着婴儿能长大成人,长成“大东亚共荣圈”,但最终失去了M洲,正如婴儿顺着河水漂向远方。之后,穿着和服的少F摇身一变穿起M登的洋装,正是洋装少F在神殿中夺走了少年的童贞,这个少F可以被看作向R本投下两颗原子弹的美G。这种毁灭X的创伤是属于Z败的。
八千草薰Y的那个文雅少F和她的共CZ义者恋人双双殉Q,此处的寓意更为明显。在六七十年D,R本的左翼学运风起云涌,很多年轻人信仰共CZ义,但是最终学运失败,使许许多多R本年轻人遭受重大打击,失去了理想和信仰。片中少年因少F和恋人的殉Q倍受打击,F映出属于那一D年轻人的新的创伤。
成年的男Z角和15岁的自己相对而坐,是壹种不得不去做的FS。从放完片后两个同事在一起C烟的对话中可以知道作者拍摄此片的意图。
“如果我不尽L去表达的话,它就永远留在我N心深处。”
“如果谁不从自己的J忆里解放出来,那他就不能算一个真正自Y的人。”
正视创伤,才能从创伤中站起来,一辈子逃避的话,就一辈子无F长大,不管是对于壹个人而言,还是对于一个G家而言。
在片子的末尾,长大成人的男Z角和M亲在新宿街T相对而坐,他们像在家裏壹样默默地吃着饭。1974年的新宿,高楼林立车水马龙,路人行S匆匆。在经历了重重创伤之后,R本终于走出了青C期,经济崛起羽翼渐丰。除了他自己,还有谁J得他曾经有过怎样的残酷青C呢?也许老M亲还J得。S以即使心有不甘,他也要和老M亲相依相伴,这大概就是寺山修司对R本传T文H既A又恨的复杂心Q吧!
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"曾虑多Q损梵行,R山又恐别倾城。世间安得双全F,不负如来不负卿"。这是六世达喇嘛仓央嘉措的诗,第一次听到时候就很喜欢,看完了这本书再读这S诗就很感动了,呵呵……
鸠M罗什,原本遥远而神秘的名字,忽然让我好想翻开历S去看看真实的他,除了是佛家的大翻译家大F师以外,会不会和书里写的一样,让人喜欢到心痛的人。
一本很另类的穿越文,看得出来作者XC是很用心去写的,壹千六百五十多年前的X域,Z乱纷争的十六G,一个现D的历S系N研究生,一个X域高僧,上Y着神话里的AQ,这是壹个不管艰难困厄,都与你共渡的相濡以沫。这是壹个A与等待的故事……
圣人何为圣?慧根早植;佛F何远播?佛常驻心。罗什用他几千年的底毁诟病换来他的AQ,他S他负了佛陀,愿死后坠下阿鼻地Y,可是他一生的志愿却是宣扬佛F大乘,翻译的经文却以受Y于众生,又如何S是负了佛陀……对于AQ,罗什不离不弃,他S回来就好,就这几个字他要用壹个又一个的十年来等待,就是这么壹个Z着而又让人心痛的人,多希望有一个人在他身边去关心他,心疼他,佛陀慈悯又怎能再怪Z于他呢?其实在我看来,他以不负如来不负卿了,因为他的有血有肉,让我感觉佛不再是那麽冰冷与遥远了,而是变得鲜活与亲近了……
我也知道这只不过是XS,在那个Z火四起的时D,那个胜者爲W的世界裏,那个对佛教和接受D多不足的异G他乡,一个异域的僧人该如何去宣扬佛F,普渡众生。历S上的鸠M罗什才能卓越,他曾S:“心山育明德,流薰万Y延。哀鸾孤桐上,清音彻九T。”可是不管怎样我还是希望历S也是这样,鸠M罗什大师真如书里S写,一生虽然M运坎坷辛苦,但还是过得幸福。
这T书是T湾的郝明义编的,你能明显地感到一种清新之风。
具TT现在细节上。
连八卦都有考据,连娱乐都有理X,用心做事的效果总是让人敬畏。
比如,看下面:
@八卦
nike是胜利N神的名字,nike的钩状商标D表了胜利N神的翅膀。
古希腊不仅流行男同X恋,而且G然支持老少配的同X之A。当时人们认为同X恋比异X恋更加纯洁。Lesbian词源来自于古希腊的Lesbos岛。
Amzon=[a]+[mazon]缺少RF,本在希腊神话中指强悍的NZ士,后来南美洲的亚马逊河也以此为名,原因竟是当地有一只NZ士B落。
Oedipus Complex俄狄浦斯Q结(恋父Q结) Electra Complex埃勒克T拉Q结(恋MQ结)
NumerologyM理学(古希腊人认为生辰八字藏有玄机,可以Y此推算M理)
毕达哥拉斯生活在C秋时期,柏拉图出现在ZG时期
Hermes既是A马仕的拼写,又是赫尔墨斯的拼写
@编者谈论如何评判一本书的质量
作者的能L决定了书的整T框架,读者可以从目录判断整T框架是否合理。
作者的态D决定了书的JB细节,读者可以选定自己最熟悉的一B分仔细阅读,判断作者的描述和自己已经掌握的Q况相比到底有无出R。
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