永贞元年(805),柳宗元被贬永州(今湖南零陵)司马,这一贬就是十年,在此期间,他写下了许多着名的文章,《愚溪诗序》就是其中的一篇。文中道“颜子‘终日不违如愚’,睿而为愚者也。皆不得为真愚。”柳宗元于被贬期间深入思考自己在政治上失败的原因,最终从颜回那里找到了仕途的真谛,也就是“愚”与“不愚”的玄关。
颜回字子渊,亦颜渊, 孔子最得意弟子。自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,孔子称赞他“贤哉回也”。颜回淡泊,《论语·雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。颜回为人谦逊好学,《论语·雍也》说他“不迁怒,不贰过”。他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。这些都是儒家的德行修为,颜回的这种修为,还表现在他的愚态上:
《论语·为政》:“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚。”
违,指提出不同意见。不违,是颜回故作的愚态。孔子与颜回讲谈终日,可是颜回从来不提出任何疑问,孔子的一句“如愚”,足以看出,颜回是故作愚态。所以,才引出孔子退而省其私,谈话后,偷偷的观察颜回,结果孔子发现了问题“亦足以发”“回也,不愚”。原来,颜回能很好的运用并发挥自己的谈话意旨,他的愚笨,完全是装出来的。
众多的儒门学子,都认为颜回如愚,是他的忠厚与内向,而亦足以发,是他聪颖善思的表现。从孔子论颜回愚与不愚的语录中,我想,是否可以解读出颜回的另一面。
颜回为什么要在老师面前,装出傻傻的样子,这应是一种心机。颜回应该晓得,老师是不愿意听逆耳之言的,即使是被世人誉为圣人的孔子。子路不就是明显的例子吗?子路敢于对孔子提出批评,为此,他常遭师之痛责,说他“好勇过我,无所取材”,“不得其死”,等等。孔于曾评价子路:“由也升堂矣,未入于室也。”鉴于此,自己一定要恭而听之,敬而听之,在老师面前,不能发表任何意见,更不能有半句逆鳞之言,这样,才会得到老师的喜爱,器重。至于颜回,对孔子的谈话亦足以发,同样,也是一种心机。离开老师,回到同门之间,把老师的谈话意旨,很好的运用并发挥,无非是显示自己领悟师道胜于同门,以立足于三千弟子之首,颜回的愚与不愚,是颜回的一种心机。
孔子没有读懂这种心机,而后来的仕途官员,却心有灵犀,触摸到了颜回的愚与不愚的玄关。他们一副愚态,不违圣言,治民有术,亦足以发。而那些忠谏之臣,却不得善终,君不见,汨罗江、风波亭耶!
颜回太聪明了,以愚与不愚的行径,赢得老师的赞誉,赢得世人的褒奖!
如果觉得《孔子七十二贤之颜回在老师面前耍心机》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
