也许只有出生于这个ZD之中，带有这个ZD的血Y，才能对这样的ZD认识得最深刻，才会对生活于这个ZD中的知识分子有着最深切的T谅。以赛亚·伯林是个英G的研究者，但出生于俄罗斯，直到苏维埃TZ建立三年之后，在他十壹岁时，才与父M一起离开那个他终身关注着的G家。在伯林的笔下，苏联展现出它最真实而残酷的壹面，而苏联TZ下的知识分子则也绽放出异样的光彩。
以赛亚·伯林的这本《苏联的心灵》，是他以前未发表过的文章辑录，他此次观C的是苏联铁幕后面，知识分子的生存状况，以及在那样一个令人窒息的ZD之下，思想与文化的传承，这两者共同构成了苏联这个GD（其实更应该S是ZD）的心灵。在书中，伯林既写到了当时整个苏联文化的现状，也具T地写到了阿尔玛托娃、帕斯捷尔纳克等人的经历。伯林对于当时气氛的把握，相当的传神，有壹种亲临其境的感觉，虽然他在文中对此并无过细的描写。我们能在阅读之时感觉那种压抑那种恐惧那种担忧那种战战兢兢中又暗含着希望的Q绪，在HY里等待着客人的来访，幽暗、冰冷，又有一些温暖，只要从那样的时代走过来的人，就会在J忆之中对这种气氛留下深刻的烙印。
那一代的苏联知识分子，似乎生来就浸泡在苦难之中。他们与旧时俄罗斯的知识分子不同，他们没有了那时知识分子的果敢、勇气、智慧与L量，虽然同样具有对于俄罗斯的忧虑之心，同样有着忧郁的Q感，同样有着对于广大身处下层的人M的同Q，但他们却已不能直起腰身，只能嗫嗫嚅嚅胆战心惊地活着，在H暗冰冷之中，偶尔发出点幽微之光，显示着他们的存在。而这种偶尔的声音，却又与着旧时的俄罗斯作品不一样，沉重的高压之下的艺术，似乎有着别样的味道，真实而苦涩。如阿赫玛托娃的诗歌，帕斯捷尔纳克的XS，在庞大的俄罗斯文学库裏难以找到类似的作品。可惜，这样的作品在整个苏联时期显得太少S以弥足珍贵，更大量的作品却是我们曾经熟读的充MGMJQ的社会Z义文艺。
俄罗斯知识分子一直具有一种勇气，他们能够站在M众的立场上批评Z府，他们不畏坐牢流放，甚至不畏死，那些M粹Z义分子，那些青年的学生，曾经Z造过多少暗SBL事件，曾经多少人以生M去追求着Z己的理想。这种JQ与勇气，也许也包括鲁莽与冲动，曾是俄罗斯知识分子身上壹种显着的品质。然而，在苏联时期，这样的品质消失了，整T上来S，整个知识分子阶层都失去了阳刚之气，好像精神上被整T阉割似的。他们在也有人在不断地反抗，不过反抗的声音是如此的微弱，反抗的方式是如此的忧郁而无奈，相反，更多的知识分子进R到了权L阶层，在以各种各样的方式，爲着这种极权与荒谬的TZ唱着赞歌，这种赞歌不仅在俄罗斯曆史上，甚至在世界曆史上也是少见的。让人怀疑，苏联整个知识分子阶层已经不存在。
是什么让不畏死的俄罗斯的知识分子蜕化爲精神阳萎的苏联知识分子？为何在俄罗斯旧TZ时期，死亡、坐牢与流放压不垮这个桀骜不驯的群T，然而ZD的变化却让他们变得如此服服帖帖？其实，这个问题不仅在苏联存在着，在世界许多G家也同样存在，在中G也许更加的严重。
这本书看到最后，就是编者辑录了伯林在书中S提及的俄罗斯及苏联时期的文化人物，他们都是俄罗斯或者苏联的心灵。这个名单很长，每一个人都有简历。在对简曆的细读之中，也能让你的心灵受到震撼。名单上很多生活于苏联时期的知识分子，都死于非M。要么被处决，要么死于流放及监狱之中。未死者，除了与这个TZ密切的合作，成爲这种思想的鼓吹者之外，余者大多亦是饱受摧残。光是看这份名单，即有一股恐惧之感Z心底而生，想想现实生活于那个时代那个GD的人们，会是怎样的一份心Q？这与旧俄罗斯时代知识分子为理想的求死之心不同，那是Z动的求死，有着一份JQ有着一份壮烈，而这是被动地等死，死亡的Y影笼罩着你，但死神却不知何时来临，周围的人一个个地消失，总有一日死神会敲你的门。在这种恐惧的等待之中，你的意志你的一切都会被摧毁，你只能乖乖地放弃抵抗，老老实实地匍匐于恐怖之下。
这就是这个Z权的统治之术，非常的恐怖而又极其的有效，他们对知识分子（其实是全M）营造的恐怖气氛，让S有的人生活于战栗之中，生活于忧惧之中。他们S屠S知识分子的人数，恐怕在曆史上也没有谁可比拟，即使中G秦始H的焚书坑儒、明清两代的文字狱也只能甘拜下风。这些统治者们压垮了知识阶层的良知与勇气，实际上也摧毁了整个M族的心灵。随着大量独立思考的知识分子的R狱、流放、处决，曾经敏感而灵X、ZY而奔放的俄罗斯心灵，被蒙上了厚厚的灰尘，一整T违反人X、狂R而整齐划一的教条，统治了俄罗斯七十年时间。
恐怖气氛只是这种统治术之一，这一步是恐吓着最大多数的知识分子，让他们战战兢兢地活着，推动他们的思考能L，并从肉T上消灭那些具有危险思想并有着反叛精神的人。他们让恐怖的Q绪在知识分子之间蔓延着，让他们人人Z危，让他们互相提防互相检举，J发出人N心的恶来。另一方面，他们则以利益诱之，以高G厚禄来吸引知识分子。天堂与地狱，你Z己来选择。这样，从总T上分化着知识阶层，一方面爲他们的Z权找到了吹鼓手，另壹方面则完成了让知识分子Z我管理的任W。在书附录的名单中，我们也见到了许多这样的人。他们以出卖心灵作为晋升之阶，他们为文爲这样的极权辩护，他们成爲了D在文化L域里最忠实的打手，他们成爲现有文化秩序的最坚决的维护者。他们的灵魂也构成了苏联心灵壹个极为重要的B分，散发出一种不同于阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克等完全不同的异样S彩。他们名字后面没有处决流放的字样，他们都得到了善终。他们是活着的灵魂，实际上他们的心灵早已死亡。
在普遍的恐怖气氛与个别的利诱两种L量的牵引之下，苏联完成了对于俄罗斯知识分子的改造，锻造出一种前S未有的苏联的心灵。在苏维埃TZ之下，知识阶层的独立X消失了，而NX得到了极大的加强；他们失去了Z己的判断，而将壹切思维交托给了D。他们一方面在这种恐怖之下苟且T生，另壹方面又在祈求着D的赏赐能降临于Z己的身上。七十年中，整个的知识阶层集T阳萎，既无创造L，也无活L。连阿赫玛托娃这样的忧伤异端者也从这个群T中彻底失踪，连索尔仁尼琴这样与极权理念有着某种相似X的异议者，也只能流亡G外发出Z己的声音。在苏联的后期，支撑着苏联知识界脸面的，也只有萨哈罗夫，他是一个物理学家。
苏联的TZ是失败了，最后轰然倒塌，但它在对于知识分子的控Z方面，却是异常的成功，并且有着不少的传人。当下的中G，Z然是青出于蓝，整个知识阶层的被阉割状况，亦更胜于前苏联。整个知识分子不仅是失却了阳刚之X，更是失去了血X。斤斤于利益，混迹于G场，近日甚至有S谓的精英人物，不吝Z己书F的拙劣，挽袖爲当权者书写着文化教条，而这些教条，正是曾经将他们阉割的D具。也许他们还倍觉荣幸，终于进R了当权者的F眼！苏联的心灵里，虽然也是泥污蒙昧，毕竟还有着阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴这样的光彩，然而中G呢？我们仅有萨哈罗夫已经走了。
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偶然间买了这本书，一看之下便被这个故事感动了。卫斯理，这只可爱的猫T鹰，他教会我们很多东西，也就是它的猫T鹰之道。
其一，就是猫T鹰的Q感十分细腻，终身只认定壹个伴侣，如果其中一只死了，另一只也会郁郁而死，他们是用Q至深的动物。
其二，妈妈要随时照顾X宝宝，而不能请别人代劳。
其三，大Z然不会给你第二次机会，也就是，任何机会只有一次。
其四，言出必行，不能食言。
也许这些猫T鹰之道是我们人类也很难做到的啊。
这本书最令人动容之处便是人与动物之间的信任和奉献。看到本书作者生物学家史黛西愿意L养卫斯理，彭菲尔德博士对她S了一句：他既驯服于你，你便当以终生相报。从此，这位金发美N史黛西就悉心照料了卫斯理，终生未嫁。其间的几次恋爱都是因为卫斯理而告终了，但史黛西没有任何怨言，反而认为，爱我，就必须爱我的猫T鹰，因为跟一个不R爱动物的男人生活是没有幸福可言的。
而卫斯理对史黛西，也是倾注了之间S有的信任与爱，终生守候着她，爱着她（视她爲Z己的伴侣），照顾她（喂给她Z己最爱吃的老鼠，尽管史黛西并不LQ），保护她（当他认爲有人伤害史黛西时，奋不顾身地袭击那个大块T男人），直到生M的尽T。
卫斯理教会了我们，爱，才是我们唯一需要的财富。
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在第壹张专辑《像叶子一样飞》中，周云山与当时的“废墟”成员奉献了一张充M象征、隐喻和沉思的颇具现代感的听觉大餐。也许是那样的创作对精神世界是壹次“掏空”，以至于第二张专辑六年后才出版，而且，在这张专辑中，现代感变成了抒QX。从文艺发展的历程来S，相当于从二十世纪回到了十九世纪。这种逆向的路径，在不少中G摇滚乐队上，都有不同程D的呈现，这实在是一件挺有意思的事Q。
这种逆向的发展，使得这些乐队的音乐从艰深走向浅易、从N省走向开放、从冥想走向抒Q，从思想走向感觉。这也是我听“废墟”的感受。《像叶子一样飞》我听了六年，似乎才听出了有意思的地方。但是，《悟空》中的作品第一次听就能让我明白地意识到：好听。但是，因为与第壹张有对照，就几乎直觉X地认为：太浅，太白，思想太单薄。但是，当一些奔B在上下班的路上，耳朵边响着《悟空》中的声音时，我可以不纠缠于现代感的荒谬与紧张，这种感觉真的挺舒服的。
于是，我理解了这些年那个写出了有点空泛但温暖的《太阳爱》的周云山，那个写出了Z恋多于L量的《摇滚H》的周云山，那个写出了忧郁Q调压倒了M幻气质的《北京》的周云山，那个写出了几乎可与不再M茫的许巍有壹拼的《风》的周云山，也理解了他为什麽唱出《道谢了》这样的讨巧之作。壹个为音乐打拼多年而生活依旧不那么富足的男人，与Z我，与世界，与生活达成某种和解，是正常的。
任何只带着耳朵没带着T验、站着S话不腰疼的人，可以不认同周云山新的作品，但应尊重他的选择。没有谁规定摇滚乐就要批叛到底。如今的周云山，喜欢现场火R共唱的Q景，喜欢大家未必一定思考什么但要玩得“嗨”的状态，这没什么不好。而我T别喜欢的《广场》和《鸟月光S云》之类的作品，肯定不会像《摇滚H》那样现场大合唱。
这样一想，再回到《悟空》，忽然感觉，《悟空》从音乐的角D来S其实是非常受听的。将《像叶子一样飞》那样的流畅而动听，但又不是轻飘而没有个X的声音。在R烈的N心表白中，却掩饰不住有点凄凉的孤独和悲伤。从这样的声音中，我们能够听到，这就是周云山的对生活的态D。还有难以融R的紧张感，但是多了许多的感念和微笑。作为对摇滚乐的极端表达有强烈期盼的耳朵来S，周云山的变化是令人失望的。但是，我要反问——你凭什麽将Z己的听觉过瘾建立在歌唱者的掏心挖废上？
最近在朋友的推荐下看完了37signals出版的Getting Real，让我对webC品的开发、设计甚至创业都有了新的认识。如果一本书不仅让你了解到了它本身S讲的N容，而且还让你对这些N容有了更多的思考，那它肯定是本不错的书。从这个角D来SGetting Real做的很成功。
37signals向大家介绍了Z己的成功F门，尽管并不适合S有企业S有人，但对创业者来S这应该是最容易成功的办F。他们将传统的敏捷开发重新调整并总结出了一T适合Z己公司的原则，核心就是Getting Real（直面现实世界）。这TT系总结起来其实很简单：
•X而精
•诚实并开放地与你的客户交流
•给你的C品注R个X
•只开发那些最爲必须的功能
37signals相信好的C品应当是简单易用并且很好的解决了用户的核心需求，例如项目管理应用Basecamp。从最初的用户群定位及需求整理，37signals就没有要把这个东西做的四海之N皆欢迎的想F。他们认为沟通才是项目管理的核心，因此Basecamp只包括消息板、待办事项、简单调D、协同写作及文件共享这几个功能，随后就是数百万用户证明了他们的成功。
团队组建：37signals认爲壹个创业团队不应有太多成员，人越多沟通成本越高，效率却不一定会随着成员数量等比例增长。能一人多能是最好的，同时确保有一个亲切友善、人X化的团队氛围，团队讨论问题时除非不解决就无F前进，否则就无需进行讨论。
C品设计：是要做壹个实现了50%功能但100%好用的应用，还是做壹个实现了100%功能但却只有50%还用的？对于创业来S这尤爲重要，通常来S能抓住用户心的都是某个功能而非全B功能。朋友在向你推荐某个软件的时候，他们最先提起的肯定是其中给他们印象最深的一个功能，或是不能称之为“功能”的某个XTS。例如邮箱的核心功能是什么？容量？速D？过滤垃圾邮件？安全从不丢邮件？看看Gmail的成功就知道了。对于资源并不多的创业团队来S，较少的初始功能尤为重要，C品的feature list中多一两项N容可能会导緻团队多工作几个昼Y、C品晚几天上线甚至创业失败，但用户真的在乎你的C品裏有没有这几个功能吗？决定用户会不会使用某个C品的永远是那些应该有的核心功能，其次才是一些决定用户是否喜欢用它的TS功能，仅此而已。
界面设计：你只需要设计三种界面，包括常规、初始与错误。
T脑风B然后纸上原型，有必要的时候再开发网页原型，直至最终确认并完成页面UIZ作。尽量以简洁快速高效的方式完成这一切，避免类似某个按钮或链接该放置于何处的争论，可以直接上线再进行跟蹤客户反馈，大不了重新调整个位置。这要比大家争论大半天来的更高效，而且并未带来多大的损失。界面尽量简洁易懂，其实也没有那么多功能让你把整个界面填的更加复杂。
同时永远不要让开发先于界面设计而行，因为界面才是核心。
程序开发：选用合适的开发语言很重要。Java很好，php也很强，但是有没有能M足C品开发核心需求但又更简洁高效的语言？Getting Real要做的就是准确完成，快速上线。不要重复发明已有的东西，代码也壹样，除非没有任何一个已有的类能M足你的核心需要。
精简代码，倾听代码的指引，是否有更好的替代解决方案。
上线运营：永远不要指望一个没有任何bug的C品会面世，面对现实世界，快速上线并持续跟蹤，和客户保持联系，及时了解并解决用户的反馈。在资源有限的Q况下优先解决那些不修複就无F继续使用C品的问题，其它问题稍后再S。
除此之外，Getting Real还提到了许多诸如团队会议、人员招聘、NB沟通、项目跟踪等对创业同样具有影响的因素，他们给出的解决方案无一不T现出灵活、快速、简单的T点，正如这本书副标题SS的那样：The smarter, faster, easier way to build a successful web application.
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