《韩非子》一书体现的法治思想文/寒冰
韩非是战国末期着名的思想家，也是先秦法家的杰出代表。他的着作《韩非子》，总结了先秦诸子百家的思想成果，提出了一系列适应当时政治的理论，形成了法、术、势相结合的法治思想。韩非在我国古代思想史上具有举足轻重的地位，两千多年来，他的法治思想成了统治阶级治理天下的重要指导思想之一。韩非，韩国人，出身于贵族世家，是韩国的公子，约生于公元前280年，卒于公元前233年。口吃，不善于说话，但善于着书。韩非从小立志要做一番大事业，弱冠之年即告别父母，游历天下，投师于当时着名思想家、政治家、法家荀子，是荀子的得意门生。韩非才学超人，为人正直，又勤学不怠。他虽然师事荀子，可他没有继承荀子的儒家思想，而是“喜刑名法术之学”，并“归本于黄、老”，继承和发展了法家思想，成为战国末年法家集大成者。
韩非子治国理论中至今有积极意义的部分，仍被后人推崇和使用，主要着作有《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》，十余万言。当年秦始皇读了他的《孤愤》、《五蠹》，大为赞赏，发出了“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”的感叹。但韩非出使秦国后，秦始皇并未对韩非加以重用，主要原因是受到他的师兄，时任秦国丞相的李斯（李斯与韩非同为荀子学生）的排挤、谗害，最终为李斯设计杀害。《韩非子》一书，包含了极其丰富的思想内容，涉及到政治、经济、军事、文化各方面，其中最重要的是韩非的政治思想。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，主要反映在《难势》、《难三》、《宝法》、《扬权》、《有度》等篇中。在韩非看来，商鞅治秦只讲“法”,不讲“术”；申不害只讲“术”，不擅“法”；慎到片面强调“势”，这都是不全面的，“皆未尽善也”。只有把“法”、“术”、“势”三者有机的结合起来，才是切实可行的。他说“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”（《定法》）“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）。在“法”、“术”、“势”三者之间，“法”是根本，“势”是基本前提，“术”是执行“法”的必要方法。他列举“千钧得船则浮，锱铢失船则沉”说明“势”的重要，又列举“弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮”，“无庆赏之功，刑罚之威，释势委法，尧舜不能治三家”做例子，说明“法”的重要，“法”、“术”、“势”三者缺一不可，相辅为用。
韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时也为以后的封建专制国家提供了“依法治国”的理论依据。<END>
作者简介
寒冰，原名仲金瑚，甘肃会宁人，生于1964年，地质工程师，从小爱好古体诗词，曾在国家级、省级报刊发表诗词、散文、杂文、科技、集邮等文章数十篇。
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