XS的Z题围绕着我们常S的一句话:“如果当初我做了……”。Y生R那T“做了”或者“没做”引发两个空间N的生活大爆Z,啓示我们:如果当时的“如果”发生壹切也不会好到哪里去。
“兰姆斯生R当T,以瑞娜是否吻了他”可以触燃“是”、“否”两根导火线,我做了这样一个列表:
人物关系:以瑞娜与劳L斯是十多年的Q侣,兰姆斯刚离婚
……是(吻了)…………………………否(没吻)……………..
以瑞娜与劳L斯争吵……………以瑞娜对劳L斯坦白寻求理解
以瑞娜发疯地想与兰姆斯做爱…以瑞娜想协调与劳L斯的X生活
以瑞娜与兰姆斯结婚……………以瑞娜向劳L斯求婚被拒,兰姆斯複婚
兰姆斯忽视以瑞娜的工作………劳L斯鼓励以瑞娜专心工作
争吵,争吵后做爱………………争吵,争吵到壹半,个忙个的
以瑞娜渴望劳L斯的T贴………以瑞娜觉得劳L斯老爱S教
劳L斯怀念以瑞娜的照顾………劳L斯与N同事有染
劳L斯结婚………………………劳L斯离开以瑞娜
兰姆斯在以瑞娜身边死去………兰姆斯患癌,被妻子抛弃
起先我老T地断定以瑞娜作出了错误的决定,忿忿地看着她与兰姆斯醉生梦死,企图把他们的“JQ”当笑话来看——直到发现劳L斯的“JQ”,我才意识到这世上恐怕没有壹个纯粹的克己者,是个人就乐意品尝下与人在爱里同归于尽的滋味——除了那些已经出生R死的老手。
至此——忽然XS就结束了。
作者甚至没有给出解答,到底孰是孰非?带着这样份怅然我把书翻回兰姆斯临终那页,慢慢读细细念,以瑞娜没有后悔过,在兰姆斯的葬礼上她对劳L斯庆幸:“我做了对的决定”。
我们看到,XS的两种“可能”结J都是悲剧,不禁揣测如果兰姆斯在婚姻里背叛了以瑞娜,或者,如果劳L斯没有出轨,那麽故事的结J——恐怕也很难在我们的祝福声中T离劫数。因为,食、SX也,因爲绝大数人穷其一生都搞不清楚爲什么要与这样壹个人终老,不方不圆、不歪不瘪。我们只有一双手,能够拥B的数量有限,恐怕唯有“得不到”或者“已失去”的那些想来才最诱人。大概这就是想象L的功劳,它能够在脑海中丰润一切,晕开了J忆的颜料,勾勒起印象的轮廓,比拉斐尔还擅长涂抹T使的模样,S绪行云流水一路下来,朦胧了S彩,清晰了一道铺向T堂的路。
XS极好地Y绎了人们心中的“如果”,如果那个“如果”发生,一切也不会更好。
此外,我们很遗憾地发现以瑞娜与劳L斯间的递推关系,条件一:以瑞娜外遇,不成立的话,便会自动生成条件二:劳L斯出轨。我们难免要怀疑作者在暗示我们:每一个没有出轨的人都是可能出轨的,淡定既是闷S。当两个人相爱相处的时间长了,长到一定地步了,很可能就没办FQ分对方的气质与别人的不同,那么这个人对你来S就不是T殊的,他/她是乏味的。这时候,即使控Z得住自己不与第三者共赴H泉,也很难确保哪T自己的爱人非要跟别人一起去死。S以为了不让“闷S者”S气外L破坏和谐,我们必须做到1)控Z自己2)控Z住他/她。总结书中经验,须做的几点是:
….控Z自己…………….….控Z住他/她…………
听取亲朋的忠告…..…照顾他/她
理解他/她………..…...赞美他/她
创造Q趣…………..….给个名分
经营自己的事业……...趁早有个孩子
分享他/她的薪水…..…了解他/她的工作
表示爱意……………...表示爱意
提醒自己控Z自己…...提醒他/她壹切都会过去的
可能带着惶恐的心Q,我们才能坚守长久的爱Q。也许那种“我可能会失去他/她”的担忧能调味已经趋近乏味的生活,提醒自己“你其实是在乎他的”。
幸而XS是XS,两个ending都不算美好却颇值得舔舐回味,幸而XS只是XS,生活可不会给你两次机会。
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也可以S是偶像剧。。因为案Q有点弱
另外如果S高科技的话,物理博士知道的知识也不是啥最新科技
声音识别之类的在CSI等美剧中已经属于常用的技术手段了
还有个什麽训L老鼠那个条件F射,好像是X学还是初中学到的生物知识吧,博士S给犀利妹听时,她还壹脸崇拜。。。。没学过条件F射么?
马G明这个H心J探塑造的实在是T失败了,一脸纯Q的样子,看他为廖碧儿做的那些事,真是给HHG子丢脸啊。
廖碧儿F差也T大了,开始还很知X的,自从用email表完Q以后,就Q商智商全消失了。。。。是受打击T大么。。不至于吧,一开始我还以为她只是为了气马G明,结果完全不是那么回事啊,就是移Q别恋了,后来马G明S要跟她结婚的时候,又来个一百八十D的大转弯。。。这个N人变的T快了,壹分钟前还爲一个男人Q伤呢,一分钟以后就跟另壹个男人恩恩爱爱了。。想嫁人想疯了么?
林峰的表现一般般吧,Z要是我觉得他T型T傻,青年教授+上流人士,这样的造型未免弱了点
杨怡,每个角S给人感觉都是一样的。。。另外不知道是因为她很喜欢咧Z很喜欢笑的关系,还是她的Z唇保养的很好的关系,印象中就是那种闪闪的,看不出唇纹的Z。。。
杨怡被甩的那场哭戏还挺好的,看得我也挺感动的,当时也觉得林峰T不是人了。给人一大红苹果,还没咬呢,就S:对不起,我给错了。又拿回去了,耍人么不是
虽然不足有很多吧,但是总T来S还是可以看的。(尤其是那场医生心理变态的,半Y看还真有点吓人。。)
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其实只是想写一篇评论而已的,没有想到壹起名字就搞得这麽文艺了。
看完全文,尤其最后一句的时候,才醒悟,这篇XS的NZ角是家华。
不是衆人眼中仿若仙N一般存在的伍福怡,不是X感尤物明Y照人的赫珍珠,而是那个壹直淡淡地像朋友一样陪在子山身边,会S侩地计算得失,会为了生活低T,但却一直怀揣着梦想和一片素心的于家华。
听听,连名字都比其他两W普通许多,仿佛就是身边的路人甲乙丙,没有什么奇T,也没有多么奢华。但是她就是她,拥有一片素心的于家华。
很难用其他的条条框框去评价师T的XS,就比如《你的素心》。什麽刚开篇前多少字需要男ZNZ出场,需要两人怎样交流,在几分之几B分发展几分之几B分高C,哪里结尾等等。
但是偏偏这样一个按照平常我大概会评价“流水账”的XS,很巧妙地展开了一个故事,两个世界。
一个是有伍福怡的属于T元的世界,那是世外T源,也是阿鼻地Y。人们常ST堂地Y一线之隔,但是这裏,仿佛T堂和地Y是在壹起的。伍福怡也承认过,从她到船屋的那刻起,便知道她与这个世界T节了。可是,她仍旧Z着地守在一个只有复仇的世界裏,像N神,也似鬼。常常会想,智科死后的伍福怡过着什么样的生活,孤独一人,Q拥T下,但是按照师T另本书裏的一句话——“可是她不快乐”。
F倒是家华,过着最最朴实不过的正常人生活,但是却又有属于她自己的惊心动魄。未婚妈妈,被酒吧老闆爱慕,甚至因为子山和自己的能L,变为艺人Z管。她是属于事业以及S会的N人,也是属于家庭的N人。或许,她身边的男人们看到的都只是她外表的一切,但是往往,这样的N子最容易S厉N荏。“谁,有谁会趁她不在意轻轻细吻她耳畔?她叹息壹声,那人近在眼前,却把她当手足看待。”她也想要被温柔对待,如一个N人、爱人、Q人般喜欢,宠爱。可是偏偏身边的S有人,只将她当做于家华,可以是手足,可以是娶回家的管家婆,但是不是她,那个她心里的她。
她可以大N子Z义地在人前打拼,管理家Z,可是她也想要被呵护,被疼爱。后来,她在会议室门外听到子山对罗氏昆仲S他爱的N人只有两个,于家华和她的N儿时,她会破门而R,帮他S话。原因无他,只因她等到了她终于想要的那句话。
我们都是平凡人,在平凡的世界里过着平凡的生活。S以家华这样的形象F而更容易在XS中被人忽略。她没有美丽的外表,没有我见犹怜的气质,也没有万贯家财。她就是一个普通人,却如同我们每个人一样,除了一片素心什么都没有。
但是,师T也巧妙地告诉了我们,爱Q故事的最后,她拥有了属于自己的幸福。
她有壹片素心,待人珍而重之,留取心间。
好吧,S先要承认这是我自己的错,把这本讨论哲学的书当做了一本文学方面的指导类书籍。它在文学方面对我的指Y甚少,这也B分导緻了我的不M。
其次,这本书留给我的印象,颇似我们学校以前食堂里卖的X排,大家都S那X排吃完了比吃之前分量更重一些——因为增加了口水的分量。这本书在我看来就是。在以作者T知道的标准选择了各家论述和学S之后,再加上了自己无甚根据的慨叹世风R下的LS(我S,X方文H之理X萌芽之发端的荷马S诗,能让作者痛斥今R哲学之“上D已死”?Really?),再然后就是占据大量篇幅,无数次没有任何创意地F复告诉你们荷马S诗有多么多么多麽多么多麽……伟大。真的,这就算是哲学S考?
S幸F正那些被选的理论本身倒都不是假货,就算有S短缺,但总之开卷有Y吧。还有附录页相当的有用。
下面都是我自己随心的摘抄:
1.在G元2世纪的希腊XS家卡里同(Chariton)的作品《Chaireas和Callirhoe的爱Q故事》3.8.4中,X写的(希腊语荷马)意S就是“人质”。在XS中,父亲S“我爱这个孩子,因为他让我对他妈更有把握,在他身上,有她对我感Q的人质”。而这一含义最极端的表达就是欧里庇得斯的《美狄亚》,妻子美狄亚因爲丈夫伊阿宋变心而“撕票”——当然她S死自己的儿子或“人质”也是为了不让他们落R更残酷的敌人手中。
2.荷马就Z宰着“文艺复兴”的T庭。雨果(1802——1885)则把荷马称为“铧与剑的歌手”,叫做“峰巅触及云幕”的诗人,甚至认为衆神也不及荷马神圣。而在裴多菲(1823——1849)的眼中,有如海上塔尖的荷马身上“处处是光辉、处处是H朵”。
3.“荷马问题”是典型的现D学术个案,是现D精神的集中T现:历S意识的觉醒,个T观念的膨胀、ZT精神的高扬一J学科分类的变H等等,可以S是现DS想的基本T质。在海德格尔等人看来,现DS想归根结底是一种科学Z义:企图以科学的方F来解决一切问题,用科学的精神来清除传T的“M信”以及宗教、神话等不确定XS想形态的“魅惑”(即韦伯S谓disenchantment“祛魅”),从而达到一切都在“人”的掌控之中这一宏伟目标。(啊哈?)
4.近D从笛卡尔到康德再到胡塞尔,对认识能L的关切,渊源超过对“我们应该认识什么”这一实质X问题的关切。认识能L(比如理X)的限D成了哲学问题,而更为深刻的安身立M的真正哲学问题却被抛诸脑后。从这个意义上S,近D的理X哲学、德G的批判哲学、现D的现象学和分析哲学,差不多都是从外在的形式上保证只是得合FX和可靠X而已——但我们还是不知道“知识”本身是什么。对此,维T根斯坦《逻辑哲学论》6.52那句话S得T好了,虽然还没能引起足够的重视,这W被误认为是“分析哲学家”的T才S:“我们觉得,即使S有可能的科学问题都得到了解答,我们的生存问题也还根本没有触及”。(啊哈?)
5.奥德修斯千辛万苦归返伊塔卡,其S要的目标当然是重新夺回自己的QL,而其归返的次要目标——宣扬新的信仰并D表宙斯——雅典娜对不义者进行“末R审判”——也是QL的壹种表现:重新设定(或指派)人类的生活准则,这本身就是“QL”的绝佳诠释。在古希腊,QL积淀在nomos(X俗、F律)中,而这个词的基本意S就是“分配”(或“指派”)。
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