XS的Z题围绕着我们常S的一句话：“如果当初我做了……”。Y生R那T“做了”或者“没做”引发两个空间N的生活大爆Z，啓示我们：如果当时的“如果”发生壹切也不会好到哪里去。
“兰姆斯生R当T，以瑞娜是否吻了他”可以触燃“是”、“否”两根导火线，我做了这样一个列表：
人物关系：以瑞娜与劳L斯是十多年的Q侣，兰姆斯刚离婚
……是（吻了）…………………………否（没吻）……………..
以瑞娜与劳L斯争吵……………以瑞娜对劳L斯坦白寻求理解
以瑞娜发疯地想与兰姆斯做爱…以瑞娜想协调与劳L斯的X生活
以瑞娜与兰姆斯结婚……………以瑞娜向劳L斯求婚被拒，兰姆斯複婚
兰姆斯忽视以瑞娜的工作………劳L斯鼓励以瑞娜专心工作
争吵，争吵后做爱………………争吵，争吵到壹半，个忙个的
以瑞娜渴望劳L斯的T贴………以瑞娜觉得劳L斯老爱S教
劳L斯怀念以瑞娜的照顾………劳L斯与N同事有染
劳L斯结婚………………………劳L斯离开以瑞娜
兰姆斯在以瑞娜身边死去………兰姆斯患癌，被妻子抛弃
起先我老T地断定以瑞娜作出了错误的决定，忿忿地看着她与兰姆斯醉生梦死，企图把他们的“JQ”当笑话来看——直到发现劳L斯的“JQ”，我才意识到这世上恐怕没有壹个纯粹的克己者，是个人就乐意品尝下与人在爱里同归于尽的滋味——除了那些已经出生R死的老手。
至此——忽然XS就结束了。
作者甚至没有给出解答，到底孰是孰非？带着这样份怅然我把书翻回兰姆斯临终那页，慢慢读细细念，以瑞娜没有后悔过，在兰姆斯的葬礼上她对劳L斯庆幸：“我做了对的决定”。
我们看到，XS的两种“可能”结J都是悲剧，不禁揣测如果兰姆斯在婚姻里背叛了以瑞娜，或者，如果劳L斯没有出轨，那麽故事的结J——恐怕也很难在我们的祝福声中T离劫数。因为，食、SX也，因爲绝大数人穷其一生都搞不清楚爲什么要与这样壹个人终老，不方不圆、不歪不瘪。我们只有一双手，能够拥B的数量有限，恐怕唯有“得不到”或者“已失去”的那些想来才最诱人。大概这就是想象L的功劳，它能够在脑海中丰润一切，晕开了J忆的颜料，勾勒起印象的轮廓，比拉斐尔还擅长涂抹T使的模样，S绪行云流水一路下来，朦胧了S彩，清晰了一道铺向T堂的路。
XS极好地Y绎了人们心中的“如果”，如果那个“如果”发生，一切也不会更好。
此外，我们很遗憾地发现以瑞娜与劳L斯间的递推关系，条件一：以瑞娜外遇，不成立的话，便会自动生成条件二：劳L斯出轨。我们难免要怀疑作者在暗示我们：每一个没有出轨的人都是可能出轨的，淡定既是闷S。当两个人相爱相处的时间长了，长到一定地步了，很可能就没办FQ分对方的气质与别人的不同，那么这个人对你来S就不是T殊的，他/她是乏味的。这时候，即使控Z得住自己不与第三者共赴H泉，也很难确保哪T自己的爱人非要跟别人一起去死。S以为了不让“闷S者”S气外L破坏和谐，我们必须做到1）控Z自己2）控Z住他/她。总结书中经验，须做的几点是：
….控Z自己…………….….控Z住他/她…………
听取亲朋的忠告…..…照顾他/她
理解他/她………..…...赞美他/她
创造Q趣…………..….给个名分
经营自己的事业……...趁早有个孩子
分享他/她的薪水…..…了解他/她的工作
表示爱意……………...表示爱意
提醒自己控Z自己…...提醒他/她壹切都会过去的
可能带着惶恐的心Q，我们才能坚守长久的爱Q。也许那种“我可能会失去他/她”的担忧能调味已经趋近乏味的生活，提醒自己“你其实是在乎他的”。
幸而XS是XS，两个ending都不算美好却颇值得舔舐回味，幸而XS只是XS，生活可不会给你两次机会。
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也可以S是偶像剧。。因为案Q有点弱
另外如果S高科技的话，物理博士知道的知识也不是啥最新科技
声音识别之类的在CSI等美剧中已经属于常用的技术手段了
还有个什麽训L老鼠那个条件F射，好像是X学还是初中学到的生物知识吧，博士S给犀利妹听时，她还壹脸崇拜。。。。没学过条件F射么？
马G明这个H心J探塑造的实在是T失败了，一脸纯Q的样子，看他为廖碧儿做的那些事，真是给HHG子丢脸啊。
廖碧儿F差也T大了，开始还很知X的，自从用email表完Q以后，就Q商智商全消失了。。。。是受打击T大么。。不至于吧，一开始我还以为她只是为了气马G明，结果完全不是那么回事啊，就是移Q别恋了，后来马G明S要跟她结婚的时候，又来个一百八十D的大转弯。。。这个N人变的T快了，壹分钟前还爲一个男人Q伤呢，一分钟以后就跟另壹个男人恩恩爱爱了。。想嫁人想疯了么？
林峰的表现一般般吧，Z要是我觉得他T型T傻，青年教授+上流人士，这样的造型未免弱了点
杨怡，每个角S给人感觉都是一样的。。。另外不知道是因为她很喜欢咧Z很喜欢笑的关系，还是她的Z唇保养的很好的关系，印象中就是那种闪闪的，看不出唇纹的Z。。。
杨怡被甩的那场哭戏还挺好的，看得我也挺感动的，当时也觉得林峰T不是人了。给人一大红苹果，还没咬呢，就S：对不起，我给错了。又拿回去了，耍人么不是
虽然不足有很多吧，但是总T来S还是可以看的。（尤其是那场医生心理变态的，半Y看还真有点吓人。。）
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其实只是想写一篇评论而已的，没有想到壹起名字就搞得这麽文艺了。
看完全文，尤其最后一句的时候，才醒悟，这篇XS的NZ角是家华。
不是衆人眼中仿若仙N一般存在的伍福怡，不是X感尤物明Y照人的赫珍珠，而是那个壹直淡淡地像朋友一样陪在子山身边，会S侩地计算得失，会为了生活低T，但却一直怀揣着梦想和一片素心的于家华。
听听，连名字都比其他两W普通许多，仿佛就是身边的路人甲乙丙，没有什么奇T，也没有多么奢华。但是她就是她，拥有一片素心的于家华。
很难用其他的条条框框去评价师T的XS，就比如《你的素心》。什麽刚开篇前多少字需要男ZNZ出场，需要两人怎样交流，在几分之几B分发展几分之几B分高C，哪里结尾等等。
但是偏偏这样一个按照平常我大概会评价“流水账”的XS，很巧妙地展开了一个故事，两个世界。
一个是有伍福怡的属于T元的世界，那是世外T源，也是阿鼻地Y。人们常ST堂地Y一线之隔，但是这裏，仿佛T堂和地Y是在壹起的。伍福怡也承认过，从她到船屋的那刻起，便知道她与这个世界T节了。可是，她仍旧Z着地守在一个只有复仇的世界裏，像N神，也似鬼。常常会想，智科死后的伍福怡过着什么样的生活，孤独一人，Q拥T下，但是按照师T另本书裏的一句话——“可是她不快乐”。
F倒是家华，过着最最朴实不过的正常人生活，但是却又有属于她自己的惊心动魄。未婚妈妈，被酒吧老闆爱慕，甚至因为子山和自己的能L，变为艺人Z管。她是属于事业以及S会的N人，也是属于家庭的N人。或许，她身边的男人们看到的都只是她外表的一切，但是往往，这样的N子最容易S厉N荏。“谁，有谁会趁她不在意轻轻细吻她耳畔？她叹息壹声，那人近在眼前，却把她当手足看待。”她也想要被温柔对待，如一个N人、爱人、Q人般喜欢，宠爱。可是偏偏身边的S有人，只将她当做于家华，可以是手足，可以是娶回家的管家婆，但是不是她，那个她心里的她。
她可以大N子Z义地在人前打拼，管理家Z，可是她也想要被呵护，被疼爱。后来，她在会议室门外听到子山对罗氏昆仲S他爱的N人只有两个，于家华和她的N儿时，她会破门而R，帮他S话。原因无他，只因她等到了她终于想要的那句话。
我们都是平凡人，在平凡的世界里过着平凡的生活。S以家华这样的形象F而更容易在XS中被人忽略。她没有美丽的外表，没有我见犹怜的气质，也没有万贯家财。她就是一个普通人，却如同我们每个人一样，除了一片素心什么都没有。
但是，师T也巧妙地告诉了我们，爱Q故事的最后，她拥有了属于自己的幸福。
她有壹片素心，待人珍而重之，留取心间。
好吧，S先要承认这是我自己的错，把这本讨论哲学的书当做了一本文学方面的指导类书籍。它在文学方面对我的指Y甚少，这也B分导緻了我的不M。
其次，这本书留给我的印象，颇似我们学校以前食堂里卖的X排，大家都S那X排吃完了比吃之前分量更重一些——因为增加了口水的分量。这本书在我看来就是。在以作者T知道的标准选择了各家论述和学S之后，再加上了自己无甚根据的慨叹世风R下的LS（我S，X方文H之理X萌芽之发端的荷马S诗，能让作者痛斥今R哲学之“上D已死”？Really?），再然后就是占据大量篇幅，无数次没有任何创意地F复告诉你们荷马S诗有多么多么多麽多么多麽……伟大。真的，这就算是哲学S考？
S幸F正那些被选的理论本身倒都不是假货，就算有S短缺，但总之开卷有Y吧。还有附录页相当的有用。
下面都是我自己随心的摘抄：
1.在G元2世纪的希腊XS家卡里同（Chariton）的作品《Chaireas和Callirhoe的爱Q故事》3.8.4中，X写的(希腊语荷马)意S就是“人质”。在XS中，父亲S“我爱这个孩子，因为他让我对他妈更有把握，在他身上，有她对我感Q的人质”。而这一含义最极端的表达就是欧里庇得斯的《美狄亚》，妻子美狄亚因爲丈夫伊阿宋变心而“撕票”——当然她S死自己的儿子或“人质”也是为了不让他们落R更残酷的敌人手中。
2.荷马就Z宰着“文艺复兴”的T庭。雨果（1802——1885）则把荷马称为“铧与剑的歌手”，叫做“峰巅触及云幕”的诗人，甚至认为衆神也不及荷马神圣。而在裴多菲（1823——1849）的眼中，有如海上塔尖的荷马身上“处处是光辉、处处是H朵”。
3.“荷马问题”是典型的现D学术个案，是现D精神的集中T现：历S意识的觉醒，个T观念的膨胀、ZT精神的高扬一J学科分类的变H等等，可以S是现DS想的基本T质。在海德格尔等人看来，现DS想归根结底是一种科学Z义：企图以科学的方F来解决一切问题，用科学的精神来清除传T的“M信”以及宗教、神话等不确定XS想形态的“魅惑”（即韦伯S谓disenchantment“祛魅”），从而达到一切都在“人”的掌控之中这一宏伟目标。（啊哈？）
4.近D从笛卡尔到康德再到胡塞尔，对认识能L的关切，渊源超过对“我们应该认识什么”这一实质X问题的关切。认识能L（比如理X）的限D成了哲学问题，而更为深刻的安身立M的真正哲学问题却被抛诸脑后。从这个意义上S，近D的理X哲学、德G的批判哲学、现D的现象学和分析哲学，差不多都是从外在的形式上保证只是得合FX和可靠X而已——但我们还是不知道“知识”本身是什么。对此，维T根斯坦《逻辑哲学论》6.52那句话S得T好了，虽然还没能引起足够的重视，这W被误认为是“分析哲学家”的T才S：“我们觉得，即使S有可能的科学问题都得到了解答，我们的生存问题也还根本没有触及”。（啊哈？）
5.奥德修斯千辛万苦归返伊塔卡，其S要的目标当然是重新夺回自己的QL，而其归返的次要目标——宣扬新的信仰并D表宙斯——雅典娜对不义者进行“末R审判”——也是QL的壹种表现：重新设定（或指派）人类的生活准则，这本身就是“QL”的绝佳诠释。在古希腊，QL积淀在nomos（X俗、F律）中，而这个词的基本意S就是“分配”（或“指派”）。
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