首先讲真心和妄心。心，在佛教里一般也被解释成为真心、真我、真如、本性、自性、如来、佛性，这是佛教里心的概念。在没有明心见性之前，我们都无法亲证真心，自己的本来面目——真正的自性。但是通过一些比喻，对真心能够有个概念上的理解。
比如说，从山上鸟瞰湖泊的时候，等起了风，湖泊上边就飞起一层涟漪，这就是白浪，一层层的白浪，还有浪花。但是这个浪，它是由水堆起来形成的，从湖表面上看，它层层叠叠，运动不止，如果是潜水到湖里头去，湖水是清清静静，没有波浪的。波浪只是表面的现象，这些波浪浮在湖面上。只是湖泊的外相而已。我们的心也是这样。
那妄心呢？就好像心的波浪。我们每天都会有许多的念头，许多的感受，许多的情绪，眼耳鼻舌身意六根，色声香味触法六尘，制造出各种各样的概念。这些心的波浪只是浮在真心的表面上，而我们的真心，就像水里的明珠或者下层的水一样，如如不动，清澈绝明，澄明无妄。
“常人之心，如瓢在水，至人之心，如珠在渊。”心是不一样的。常人的心，没有定力，很容易随外界、外境所转。至人的心，能沉得下来，有定力，是有作为，有一定成就的人。比如说，在教室里，当你做作业、写文章的时候，你一门心思地在你的学问上，别人在教室里头说话也好，唱歌也好，吵闹也好，虽说有时候也能听得见，但是没有影响。一般人，定力差的人，就放下笔，跟人家说说笑笑，被人家境转了。这就是常人和至人心的差别。有的人喜欢做白日梦，整天妄想纷飞，联想能力特别强，身在一个地方，他的心飞到九霄云外，经常是这个样子，静不下来。
有一个小青年，在正觉寺皈依很多年了，他在上中学的时候我就认识他。这个年轻人的心就很少有安定的时候，后来在北京上大学，经常被老师赶回来，毕业后好不容易找了份工作，做了不到半个月，就被人家劝退了，前几天来找我，问我怎么办。我说：“你在寺里住他三个月到半年。”他说：“不行啊，我还得去找工作。”我无语。让他找去吧。他安定不下来，这种心态下，可想而知工作会什么样子啊，哪一个老板要找一个这样的员工，整天心不在焉，妄想纷飞，不做事，白养活闲人谁也不会干的。这种人，他是自己控制不住自己的情绪，自己做不了自己的主。
还有一种人，按心理学家讲，有心理疾病。比如说，刚从家里走出来，关上门，就担心我家里的电灯关没关啊？家里的煤气阀门关没关啊？我的钥匙拿没拿啊？从佛教的角度来说，这是在心地上有问题，妄想太多，自己做不了主。
——选自仁炟长老《幻影世界》
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