大家好，南朝诗人风流者多矣，或以诗句秀丽著称于世，或以诗句纤巧名称一时，自齐梁以后更是为甚。而被追崇于数代，乃至于延至盛唐犹被诗人倾慕者，唯有谢灵运与谢朓。世人称为大谢与小谢。而谢灵运更是堪称山水诗的鼻祖，无论诗才，还是一生的经历，都足以卓然不群。谢灵运无论名气还是在士族中的地位，都是出类拔萃者。这些促成了他的高傲的性情，同时也为他的人生带来了悲剧。
他的风雅态度在刘宋王朝元嘉三大家中，可谓首屈一指。在他之前，诗歌的主流是淡乎寡味的玄言诗。陶渊明的诗是从天籁之音中走出来的，而谢灵运的诗是从玄学中悟出来的。陶渊明的诗近乎田园之情，而谢灵运的诗融入了山水之道。这就打破了以往诗歌中只是以景衬托情，而是以情入景。在谢灵运之前，诗歌是以写意为主，描写物象只是从属地位。所谓情为主，景为客。而到了谢灵运，则是山姿水态占据主要地位，陶渊明是在写意中呈现自然，谢灵运则是在刻画中表现自然。大抵诗人作品中无斧凿痕迹的，皆被人称为神来之笔。所以诗人有以一句之神传之于后世者。若无谢灵运诗风之变，则无南朝诗歌之美，也就谈不到以后的盛唐诗歌之声了。诗歌至此终于摆脱了仅仅以教化为正宗，而分出了艺术美的这一路。
那么如此风雅的大诗人，又为何命运如此悲催，却在当时以谋反罪而被处死。这背后到底隐藏着什么呢？谢灵运出身于东晋家族贵族家族，家族高贵的门第与荣耀，也就形成了他的高傲与任性。然而谢灵运不想只是在文采上出名，更主要的是他想在政治上有大作为。可惜当时朝廷只是将他看成是有才华的文人，并且对于以他为代表的谢家势力有戒备，因此不重用他。由此，谢灵运心中甚是不平。情绪在诗中每每通过隐晦的手法体现出来 。而后朝中新贵不容他，被徐羡之等人排挤，被贬到永嘉做太守。本来有志向进入核心层，却被权贵排挤出外地，这对于出身于大士族的他来说是重大的打击。
谢灵运心情烦闷，刚好永嘉之地，风景秀丽，加上他的诗才。于是便游历山川，随意赋诗。他本来可以做到如庄周的洒脱，可是作为诗人的他性格敏感，具有诗人好多伤感的品性。有志向却实现不了的遗憾，以及人心难测的复杂心态，溢于言表。在中国古代文人中，那些最杰出的往往其志不在文学，而偏偏却使他们只能停留在文学这个世界里。
景平二年，宋文帝继位。找回谢灵运，依然是让他负责文笔，整理图书。不久又再次升迁。宋文帝十分欣赏他的文章与墨宝，而谢灵运也认为遇到了大有为之君，以为可以使自己的志向能够实现。可是宋文帝依然与以往的帝王一样，只是拿他当成会写文章的文人而已。在之后的日子里，他始终放不下他的那种文人的任性，与追求老庄的那种洒脱，同时他的言语又没有顾忌。因此遭到世俗的不解与一些官僚的嫉恨。为他日后的悲剧留下了祸根。
从元嘉五年到元嘉八年，不停的被人弹劾。最重要的是在会稽郡得罪了太守孟凱。于是孟凱便以谢灵运放荡不羁为由，上奏称谢灵运谋反。宋文帝知道谢灵运的性情任性，但是也猜忌他的名气过大，便就让他做了临川内史。但是谢灵运依然如前，登山望水，酌酒赋诗，放荡不羁。其实不是谢灵运故作高傲，而是他的性情使之然也。一个将日子过成诗的人，又如何让他与世俗之人相等？谢灵运的死，从表面上看似乎是他的性情引起的，似乎是天真的性情在世俗的官场中没有立足之地，要么沉默，要么死亡。但是只有研究刘宋王朝的历史侧面，才会发现更深层次的原因。宋武帝刘裕出身寒族，以军功逐渐强大。最终取得帝位。
在东晋六朝，士族与庶族之间有不可逾越的鸿沟。士族出身的人看不起寒族出身的人。但是宋、齐、梁、陈四个王朝的创始者又都是寒族。他们虽然做了皇帝，但是在那样的环境下，又深深感到自卑。所以士族如果不与之合作，那就杀掉。尤其是宋文帝，爱才妒才于一身。宋文帝这个人猜忌心极强，他统治的时期里，士族的实力大为消减，文人多故。欲加之罪，何患无辞。谢灵运的死，给士族的衰落敲响了丧钟。还是那句话，文人的天真与任性在世俗的社会里无法立足，要么妥协，要么沉默，要么死亡。最终的谢灵运也难逃此命运，一代文豪就此陨落。
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