第六篇第14章
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子游：孔子唯一南方弟子，姓言名偃，字子游，人称言子，“孔门十哲”之一，“孔门四科”中文学科的代表。
子游是春秋末期吴国人，故居在今江苏常熟市人，被称为“南方夫子”。孔子曾评价他说：“吾门有偃，吾道其南。”意为：有了言偃，我的学说可以在南方发扬光大了。
言偃学成之后，回到了南方办学，今天上海的奉贤区，地名来历就因为言偃曾在该地办学。如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。
武城：鲁国的小城邑，在今山东临沂市费县境内。一说在今山东临沂市平邑县，又说在今山东济宁市嘉祥县。今天山东德州有武城县，不是本文说的武城邑。
武城也是曾参的家乡，子游曾在这里做官，他遵照师训，以礼乐教化人民，做出了很大的成绩。
一次，孔子听说子游把武城治理得很好，于是带上几个弟子来观摩学习，刚到，就听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说：“割鸡焉用牛刀？”意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。
言偃恭敬地回答说：“以前老师曾教导我，做官的学习了礼乐就会有仁爱之心，老百姓学习了礼乐就会有服从精神，教育总是有用的啊！”
学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，我刚才那话不过是与他开个玩笑罢了。
这说明言偃对孔子的思想，不仅能深刻理解，而且做到了身体力行。
女：汝的通假字，第二人称“你”的意思。
焉尔乎：此三个字都是语助词。
澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，孔子弟子。
据《姓氏考略》记载，澹台一姓，是以居者地名为姓，澹台在山东嘉祥县南的澹台山旁。
现澹台已成稀有姓氏，澹台姓后人大多改姓为澹或者台姓。澹台灭明被尊为澹台姓始祖。
据说，澹台灭明曾南下游历各地，曾长期居住在今苏州一湖边，后人把该湖称为澹台湖，今湖侧仍有其坟可见。
梁羽生的武侠小说《萍踪侠影》里，曾塑造了一个忠肝义胆，高傲不群，不畏人言我行我素的侠客也叫澹台灭明。
径：步道也，从彳、巠声。彳指小步行走，巠从巛（川）从一，指水脉在地上巛行，彳巠结合，指可以小步行走的通道。
径的原义就是狭小的道路、小路，如《礼记·曲礼》：“送丧不由径。”又如杜甫的《春夜喜雨》：“野径云俱黑，江船火独明。”
径也比喻解决问题的门路、办法，如途径、终南捷径。
径也指直径，如魏学洢的《核舟记》：“径寸之木”，意为直径只有一寸的木头。
径也指直接，如《聊斋志异》：“径造庐访成”。也指经过，如《汉书·高帝纪》：“夜径泽中。”
偃：僵也，形声字，从人，从匽（yǎn），匽亦声。匽从匚从晏，匚指藏匿，晏指黄昏时分，帝王和女眷们团聚，匚晏结合表示“帝王长期隐居后宫”。
匽的原义就是退休、隐退，人匽结合，指退休的人，也指隐居。
偃也指倒下，伏而覆曰仆，仰面倒曰偃。如《诗·小雅·北山》：“或息偃在床。”又如：“偃旗息鼓”。
偃也指停止，如《书·武成》：“偃武修文。”又如《荀子》：“反而定三革，偃五兵，合天下，立声乐。”
偃也指一中华姓氏，本文的偃指言偃。
全文理解为：
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里发现到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，做事光明正大，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
本文记述的是孔子去武城看望子游时发生的一件事，孔子极为重视发现人才、使用人才。他问子游的这段话，反映出他对举贤才的重视。
当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳人才，尤其是能够帮助他们治国安邦的有用之才，这是出于政治和国务活动的需要。
子游对澹台灭明的评价：“行不由径”成为一个成语，比喻做事光明磊落，坦坦荡荡。
澹台灭明后来在子游的引荐下，拜在了孔门之下，成为孔子的弟子。
本文给我们的启示就是：要善于发现人才，敢于举荐人才，举荐人才不能以貌取人。
有才无貌的澹台灭明
澹台灭明，字子羽，鲁国武城(今山东平邑县)人，比孔子小三十九岁，长相丑陋。
《论语》记载，孔子弟子子游做武城宰时，孔子问：“你在工作中得到什么人才了吗？”子游说：“有位叫澹台灭明的，做事从不走小路，操捷径投机取巧，如果没有公事，他从不到我屋里来。”
后来，澹台灭明投入了孔门，发奋用功学习，并努力加强自身修养，终于学有所成，成为当时有名的学者。
《大戴礼记·五帝礼》有载。澹台灭明投师孔子门下，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。
学成之后，澹台灭明往南游学到吴地（原先属吴国，后属楚国）。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。
其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽”。
澹台灭明曾到今天的江西境内讲学，战国时，江西全境属楚，那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地方称为“蛮夷”。
楚国为了与中原诸国融为一体，得到他们的承认，在治国、外交各方面以礼仪制度和儒家思想作为行为准则。澹台灭明进入楚国后，非常受欢迎，他曾在今天的南昌讲学，南昌的儒学风气在他的带动下，浓厚了起来。
也正因为这样，那时候的南昌虽然远离中原，但是从来没有被称为“蛮夷”。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。
澹台灭明非常地重义轻财，据《括地志》记载：有一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝珠渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝珠。
澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝珠投入水中，以示自己毫无吝啬之意。
他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁国人。数千年盛行于齐鲁大地“宁让钱，不让言”的鲁国遗风，可以从澹台灭明身上找到影子。
孔子的弟子子夏曾说：“贤贤易色”，意为要重视人的贤德，不能以貌取人，真正的强者始终是用实力说话，就像澹台灭明，他虽然貌丑，但他不止让孔子佩服，还让几千年来的人们心服口服。
澹台灭明去世后，其弟子将他安葬于武城故里(今平邑县魏庄乡土桥村西300米处)。儒家传人将他列于曲阜孔庙大成殿前西庑内从祀孔子。
明天启四年(1624年)，在费县关阳司建二贤祠，主祀曾参、子游。清乾隆三年(1766年)，关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为主祀，并将二贤祠更名为三贤祠。
明末，魏忠贤权倾朝野，监生陆万龄认为，孔子写了《春秋》，魏忠贤写了《要典》。孔子杀了少正卯，魏忠贤消灭了东林党。建议魏忠贤与先圣孔子并尊。
这个提议被很多官员追捧。大明帝国掀起了为魏忠贤建造生祠的狂潮。
这事殃及池鱼，澹台灭明的祠堂莫名其妙地受到牵连，巡抚扬邦宪把澹台灭明塑像砸了，就地建起了魏忠贤祠。
清嘉庆十三年(1808年)，粮道孙星衍将钱泳手书墓碑一座立于澹台灭明墓前。
今苏州城南有澹台湖，传为其宅陷而成湖，湖口有宝带桥，民国十八年（1928年）拟建公园，惜未成；又有澹台湖大桥，飞架运河南北。
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