在中国3000年的封建历史中，礼制一直是皇家生活中的重中之重。在历史上虽然封建王朝数不胜数，但对于皇家礼制和传统的遵循却一直如一。
中国的礼教制度起源于儒家文化，在春秋战国时期孔子创建了儒家学派，儒家学派的创立理念就是要复兴王道仁政，在这里王道与仁政是两个体系。
所谓仁政顾名思义就是仁善的政治制度，但孔子心目中的仁政是周王朝时期的王天下的政治制度，就是分封制、井田制和王族统天下。
而之所以在春秋战国时期孔子、孟子等儒家学派的大家名动天下却无人愿意用其为官的原因就在与孔子所倡导的仁政在当时的社会环境下是无法被接受的。
而儒家文化真正的兴起却是在汉代，在汉武帝时期为了对抗当时掌握权力的窦太后和太后一脉，汉武帝从国家的精神层面上出发，提出了对黄老之学的质疑。
而后在汉武帝亲政后，更是采纳了董仲舒的意见，推行了“罢黜百家、独尊儒术”的国学政策，从此儒家文化就成了中国3000多年封建社会的精神核心。
但这个时期的儒家文化已经不再是春秋战国时期的儒家文化了，儒家学派在经历了400余年的发展后，也开始成为了一种礼教、礼制和修身之学。
在汉代时期儒家文化被称为大有为之学问，在这里的大有为其实指的是儒家文化所倡导的学而优则仕的入世理念，和修身齐家治国平天下的为人理念。
同时这个时期的儒家也已经逐渐抛弃了他们之前所倡导并坚持的仁政思想，并着重开始强调王道的精神，这时的儒家王道指的就是以儒家思想为根本的儒家礼教。
这种礼教从每个人、每个家庭、每个家族、每个族群最后到一国，有着非常完善的行为准则和行为理念，而这些理念也逐渐发展成了中华民族的行为准则。
而作为中国最高的统治者。皇权所推崇的也正是这种儒家文化下的行为准则，因为能够帮助皇权更好地稳定大众、保持社会的平稳发展。
而为了推行这种王道精神，作为统治阶级的皇家也格外地重视这种王道的规则和执行。举个简单的例子，在封建社会皇帝在后宫中的生活是有非常严格的规范的。
做一个有趣的假设，如果皇帝要宠幸一个妃子。而这个妃子正在生理期，那怎么办呢？在真实的历史中，这是不可能的，因为皇帝要宠幸谁也不是他一个人能够做主的。
在中国的封建社会中，皇帝有三宫六院七十二嫔妃，这似乎是老百姓们都认定的一个常识，而且皇帝的这种享受也非常被普通大众所羡慕。
但真实的情况是皇室尤其是在后宫的日常生活中王道礼教是非常严格的，首先后宫中有明确规定皇帝一个月内至少要有10天时间是陪伴皇后的。
其次就是剩下的时间里还要有至少5天以上的时间是要求皇帝独处和静思的，这是规制也是传统。而其他的时间皇帝也不是随便想要宠幸谁就能宠幸谁的。
首先，皇帝的后宫中有品级的妃子是每个月要有固定的时间来陪伴皇帝的。除了这些人之外，那些新入宫的宫女和待选的秀女想要服侍皇帝也不是很容易的。
首先要经过内廷的检查，看这些待选秀女身体上是否符合侍寝的资格，其次还要由内廷太监制作当日或者一段时间的待选名录。
呈报给皇后，或者主管宫中事务的贵妃，由贵妃审核这些秀女的身份、背景、举止、仪容等等，如果能够通过，才有机会被卸载牌子上等待皇帝来选择。
总结：在中国的历史上皇家的礼仪和规范是最多的，可以说只要生活在皇宫之中，不管是皇帝还是妃嫔都要严格的遵守这些典章制度。
也许有人会说都是皇帝了还要这么多的限制？废除了不就好了么？这是绝对不可以的，因为皇权的威严就是靠这些传统、文化和规则来维系的，如果皇帝自己废除这些规则，就等于从根本上废除了皇权的威严。
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