《中庸》作为儒家经典之一，把“中庸”作为道德行为的最高标准，并提出“至诚”的人生境界，“博学之，审问之，慎思之，笃行之”的认识方法也对我们有很大的启发。
1.【原文】素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
【译文】处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就坐在边远地区应做的事；处于患难之中，就坐在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都能昂然自得。
【解读】自得，是安舒的意思。子思说：“人之所道，有顺逆之不同，唯君子能随寓而尽其道。如见在富贵，便行处富贵所当为的事，而不至于淫。见在贫贱，便行处贫贱所当为的事，而不至于滥。或见在夷狄，便行处夷狄所当为的事，而不改其行。
或见在患难，便行处患难所当为的事，而不变其守。身之所处虽有不同，而君子皆尽其当为之道，道在此，则乐亦在此，盖随在而皆宽平安舒之所也。所以说，无入而不自得焉，上文所谓素位而行者盖如此。
2.【原文】在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。
【译文】处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不求诸别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。
【解读】陵，是陵虐。援，是攀援。怨，是怨恨。尤，是归罪于人的意思。子思说：“所谓君子之心不愿乎其外者，何以见之？大凡人君居上位，则好作威以陵乎下，居下位，则好附势以援乎上。君子则不然，他虽在上位，也不肯陵虐那在下的人，虽在下位，也不肯攀援那在上的人。夫陵下不从，必怨其下，援上不得，必怨其上。
今在上在下但知正己而无所求取于人，如此，则又何怨之有？但见心中泰然，虽上而不得于天，也只顺受其正，而无所怨憾于天，虽下而不合于人，也只安于所遇，而无所罪尤于人。”盖既无所求，则自不见其相违，既不见其相违，则自无所怨尤矣。君子之心不愿乎其外如此。
3.【原文】君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。
【译文】有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，我是不能停止的。
【解读】遵，是循。道，是中庸之道。途，是路。废，是弃。已，是止。孔子说：“那索隐行怪的人，固不足论，至于君子，择乎中庸之道，遵而行之，已自在平正的大路上走了，却乃不能实用其力，行到半路里，便废弃而不进，此其智虽足以及之，而仁有不逮，当强而不强者也。若我则行之于始，必要其终，务要到那尽头的去处，岂以半途而自止乎？所以说吾弗能已矣。”
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