《中庸》作为儒家经典之一,把“中庸”作为道德行为的最高标准,并提出“至诚”的人生境界,“博学之,审问之,慎思之,笃行之”的认识方法也对我们有很大的启发。
1.【原文】素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
【译文】处于富贵的地位,就做富贵人应做的事;处于贫贱的状况,就做贫贱人应做的事;处于边远地区,就坐在边远地区应做的事;处于患难之中,就坐在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都能昂然自得。
【解读】自得,是安舒的意思。子思说:“人之所道,有顺逆之不同,唯君子能随寓而尽其道。如见在富贵,便行处富贵所当为的事,而不至于淫。见在贫贱,便行处贫贱所当为的事,而不至于滥。或见在夷狄,便行处夷狄所当为的事,而不改其行。
或见在患难,便行处患难所当为的事,而不变其守。身之所处虽有不同,而君子皆尽其当为之道,道在此,则乐亦在此,盖随在而皆宽平安舒之所也。所以说,无入而不自得焉,上文所谓素位而行者盖如此。
2.【原文】在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。
【译文】处于上位,不欺侮在下位的人;处于下位,不攀援在上位的人。端正自己而不求诸别人,这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天,下不抱怨人。
【解读】陵,是陵虐。援,是攀援。怨,是怨恨。尤,是归罪于人的意思。子思说:“所谓君子之心不愿乎其外者,何以见之?大凡人君居上位,则好作威以陵乎下,居下位,则好附势以援乎上。君子则不然,他虽在上位,也不肯陵虐那在下的人,虽在下位,也不肯攀援那在上的人。夫陵下不从,必怨其下,援上不得,必怨其上。
今在上在下但知正己而无所求取于人,如此,则又何怨之有?但见心中泰然,虽上而不得于天,也只顺受其正,而无所怨憾于天,虽下而不合于人,也只安于所遇,而无所罪尤于人。”盖既无所求,则自不见其相违,既不见其相违,则自无所怨尤矣。君子之心不愿乎其外如此。
3.【原文】君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。
【译文】有些品德不错的人按照中庸之道去做,但是半途而废,不能坚持下去,我是不能停止的。
【解读】遵,是循。道,是中庸之道。途,是路。废,是弃。已,是止。孔子说:“那索隐行怪的人,固不足论,至于君子,择乎中庸之道,遵而行之,已自在平正的大路上走了,却乃不能实用其力,行到半路里,便废弃而不进,此其智虽足以及之,而仁有不逮,当强而不强者也。若我则行之于始,必要其终,务要到那尽头的去处,岂以半途而自止乎?所以说吾弗能已矣。”
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