赤壁之战，周郎成大功，何其痛快！诸葛亮也没闲着，羽扇轻摇，百般取巧，派出多股小分队抢夺战利品。棋从断处生，将军决胜又岂止在战场？他是习惯做“渔翁”的。曹操可就惨了，正所谓时来上下皆同力，运去英雄不自由，溃逃路上，被众多猛将兄呼来喝去，魂飞魄散，屁滚尿流，误入华容道，遇到关云长，捡了一条命。这就是《三国演义》第50回叙述的故事。
按照唯物辩证法的观点，任何事件作为结果，一定有它的原因。关云长义释曹操之结果，刘备早有担心，诸葛亮早有预料，任其纵虎归山，原因何在？刘备志向高远，一心匡扶汉室，前有衣带诏使命，后有丧家犬之辱，擒杀曹操，正是其多年来所独沽之一味，何故又止于华容？
之前依据正史，学界曾流行过几种解释。其一，无力说，如《资治通鉴》载：“公（曹操）至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。”主动撤退，实力未损，虽然走了华容道，但并没遇上关羽；可见孙刘弱小，仅考虑如何挫败以自保，尚无力捉曹。其二，制衡说，如《三国志》详细介绍了曹操南下前在军事上和政治上所做的种种准备，意在铺垫一个道理，就算曹操死了，刘备仍然没机会，曹操活，三家才能维持一个相对平衡。其三，迟缓说，如《三国志》记载曹操至华容道确曾大笑，笑刘备虽有计谋却行动迟缓，等等，可见怨不了个人之习性，还是历史命运之安排。但是，咱们分析的是小说，而不是历史，其中的原因，还得另辟蹊径。
小说提及，玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”
夜观天象云云，那是“大师”惯用的唬人说辞，诸葛亮想必自己也不信；送人情给云长去做，庶几近似于儿戏。自古以来，文有文道，武有武德，狗屁倒灶的事儿，主帅是不能做的，送人情，直说好了，搞激将法，还立军令状，岂不是多此一举？当关羽无功而返，帐前请罪，诸葛亮又假意欲斩，待刘备说情，方才就汤下面，饶了。
先来说说军令状是个啥玩意。
军令状，就是生死文书，完成任务者生，反之则死。其格式末尾一句，通常是“如若不能，愿听军法处置”。军中无戏言，涉及军法，焉能等闲视之？比如草船借箭时，诸葛亮立下军令状，鲁肃很是担心；后来“挥泪斩马谡”，也是因为马谡守街亭，立下了军令状。
事关自己，诸葛亮严肃得要命，临及他人，就儿戏了，让刘备承担治军不严、偏袒义弟的责任。枉法，具体到刘备，不过是有雄才而无大略；具体到诸葛亮，就值得推敲其存心了，恐怕不足为外人道也。此一次枉法的后遗症，在其后若干年里都不曾痊愈，如“大意失荆州”桥段里，傅士仁与糜芳的投降助敌，孟达与刘封的见死不救，或多或少，都跟此事有些关联。
另外，曹操真的该放吗？
孙刘阵营内，“操乃汉贼”的呼声，沛然莫之能御，孙权写信给曹操，就直言“你不死，孤不得安”。孙权对刘备，真是没说的，《三国志-武帝纪》载：“十二月，孙权为备攻合肥。”为了减轻刘备的正面压力，人家不顾生死的进攻合肥，你倒好，私放曹操，就不怕冷了合作伙伴及诸将士的心？
要说制衡，按照小说的叙述，也不尽然。
诸葛亮多牛啊！一个人可以撑起一片天。舌战群儒，孙权的智囊全趴下；三气周瑜，统军的主帅命呜呼。如果还有不服的，那也没关系，最多骂死王朗的桥段提前上演。总之，就算曹操死了，北方乱了，区区东吴又何足道哉！
对汉献帝而言，放曹也是不合适的。汉献帝小姐落难，成了使唤丫头，诛杀曹操，于他是如大旱之望云霓。《隆中对》里刘备说“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下。”痛心疾首，溢于言表，他要帮助汉献帝摆脱傀儡之命运。这一点，诸葛亮也认同，提出天下三分之策，实现“霸业可成，汉室可兴”之目的。归根结底，都是以汉献帝为唯一正统。可是，明明有机会让主上不再蒙尘，他却主张放曹，既是打脸，又是存心。
这或是曹操的抱残守缺，给了诸葛亮空子。
《资治通鉴》记载道，曹操大军到了新野，荆州阵营曾就是降是战的问题做过讨论，章陵太守蒯越及东曹掾傅巽等劝刘琮降操，曰：“逆顺有大体，强弱有定势。以人臣而拒人主，逆道也；以新造之楚而御中国，必危也；以刘备而敌曹公，不当也。三者皆短，将何以待敌？且将军自料何如刘备？若备不足御曹公，则虽全楚不能以自存也；若足御曹公，则备不为将军下也。”琮从之。
“以人臣而拒人主，逆道也”，这句话颇切中要害。
如果曹操挟持汉献帝御驾亲征，刘备怎么自处？诸葛亮怎么应对？恐怕也只能诉诸于哀怨的小媳妇情绪了，别说孙刘联盟无法形成，开战且亦无名，还谈什么捉放曹？所以说啊，有时候过于自信，也是害人害己，曹操就是例子，他是被官渡之战、绥靖辽东的重大胜利给冲昏了头。
那么，诸葛亮的存心，到底是什么？
我个人以为，不外乎读书人的那点“事功之心”，心理学中又称“目的理性行为”。此存心的最大特点是自私，集中表现在先秦策士这一群体身上，诸葛亮也未幸免。遇到事情，常以单个主体的视角出发，追求自己的成功；考虑问题，也常以自我为中心，把他人作为实现自己目标的手段和工具。好风凭借力，送我上青天，反正满脑子里都是竞争、博弈、算计和谋略。
策士伐谋、伐交的意义，固然不容抹杀，如果着眼于庙堂之高、江湖之远的话，如果着眼于国家前途、全民利益的话，都是值得肯定甚至应该弘扬的。但是，如果仅仅考虑自己或者别有所图，目的（事功）一旦理性，理想和精神会被束之高阁，很可能沦为文化之弊端，历史之笑柄。
小说中，曹操输得心服口服，所谓“一将无能，三军受累”，他认栽了，回去后乖乖做周公，得陇而不望蜀，重整山河待后生吧。得意而不忘形，固然不易；失意而不消沉，才是大丈夫！以此，曹操堪称大丈夫。
诸葛亮的心思就远没那么简单了，他是要辅佐刘备取代汉献帝的，所以，一切按部就班，巧取豪夺，借荆州不还，占巴蜀，霸汉中，将刘备推上了成功之巅。因为他知道，他的个人成功，依附于刘备，取决于刘备，不能不有所存心。枉法放曹，一可以拔高自己的智慧，潜台词就是：离开我，你不行。这个，他做到了，刘备如鱼，他如水，鱼儿离不开水；二可以实现事功的最大外化，----如果曹操死了，汉献帝坐大，重新洗牌，还有他什么事？这个，他也做到了，汉献帝如期逊位，刘备如期称帝，他的千古名相也坐实了。
然则三分天下，数十年战乱频仍，民生凋敝，他无预见乎？
一人之事功，万万人受罪，于小说之叙述，不免令人大跌眼镜；于历史之真实，亦不免大煞风景吧。修合无人见，存心有天知，读书人的那点存心，老天爷又怎么会知道，修合的也只是一份“心安”而已。
古人云：“欲为身好，先为心好，心乃身之帅。”战场上少扔些王八拳，心里面多想想老百姓，可以心安。华容道义释曹操，成就了关云长的美名，更成就了诸葛亮的事功，然而小说到底不是信史，不过是文艺家的文艺抒情罢了。
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