一：螺钿紫檀五弦琵琶;
等级：御物;
价值：传世孤品;
年代：唐;
质地：镶嵌乐器;
流入日本时间：古代(唐);
收藏地：宫内厅正仓院北院。
这个琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而这个是传世唯一一个五弦的琵琶，我听方锦龙弹过一回，完全就是人间乐器中的奇迹，它不光可以当琵琶弹，还能当吉他，三弦琴，甚至冬不拉。而且这个乐器极度华丽，唐代的螺钿镶嵌技巧被它发挥到了极致，世界上现存的能表现大唐盛世繁华的文物，最典型的大概就是这件了。
二：曜变天目茶碗;
等级：国宝;
价值：传世孤品;
年代：南宋;
质地：陶瓷;
流入日本时间：古代;
收藏地：东京静嘉堂文库。
这是一个神异的文物，其实就单品而论，它完全可以排到第一的。这个茶碗是宋代黑釉的建盏(福建建阳窑)，是宋人斗茶用的，但是这个样子的，莫说举世无双，就连考古发现的大量瓷片中，也没发现任何一个类似的。
三：汉倭奴国王金印;
等级：国宝;
价值：日本朝贡史上的最珍贵实物;
年代：东汉建武中元二年(57年);
质地：黄金;
流入日本时间：古代(东汉);
收藏地：福冈市博物馆。
《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》中记“建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。”这枚金印后来不知所踪，直到1784年，才在九州的福冈，由名叫秀治和喜平的二位佃农，在耕作挖沟时偶然发现。
四：《潇湘卧游图》;
等级：国宝;
价值：南宋山水画第一神作;
年代：南宋;
质地：纸;
流入日本时间：近代;
收藏地：东京国立博物馆。
南宋李氏《潇湘卧游图卷》，为与李公麟同乡的李姓画家所作。完全就是神品。当年这幅画的价值甚至在《溪山行旅图》和《富春山居图》之上，清末为日本收藏家菊池惺堂所得。
五：王羲之《丧乱帖》;
等级：御物;
价值：最接近书圣原本的摹本;
年代：唐;
质地：纸;
流入日本时间：古代(唐代);
收藏地：宫内厅
唐模本《丧乱帖》，可被认为最接近于王羲之真迹的唐模本，相传是鉴真大师东渡时候带到日本的。要不是它与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，根本就会被当成是书圣唯一传世真迹。此贴为硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹，笔法精妙，字体跌宕起伏，是晋唐书法极品，可以和台北故宫的镇馆之宝《快雪时晴帖》和故宫的秘宝《神龙兰亭序》并驾齐驱。
六：牧溪法师《观音猿鹤图》;
等级：国宝;
价值：宋代禅宗画代表作;
年代：南宋;
质地：绢;
流入日本时间：古代;
收藏地：京都大德寺。
这套图画三幅一组，是宋代禅宗画的极品，藏于京都大德寺，每年十月的第二个周日展出一次。牧溪是南宋四川人，曾因反对贾似道而遭通缉。此人画法极具禅意，每幅画皆随笔点墨而成，意思简当，不费装缀。最经典的《烟寺晚钟图》，就是几笔点就，简直就是神来之作。
七：猛虎食人卣;
等级：无法评定;
价值：商周青铜器精品;
年代：商晚期;
质地：青铜;
流入日本时间：近代;
收藏地：京都泉屋博古馆。
虎食人卣是中国商代晚期的青铜器珍品，也是日本藏中国青铜器中最重要的两件之一(另一件为永青文库的狩猎纹铜镜)，通高35.7厘米，造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。它和许多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现怪异的思想。
八：《无准师范像》;
等级：国宝;
价值：宋代人物画代表作;
年代：南宋，1238年;
质地：纸;
流入日本时间：古代(南宋);
收藏地：京都东福寺。
禅师的肖像画，在日本人称为顶相。唐宋禅宗的很多门派在中国都衰落了，但是在日本却一直流传了下来，于是宋代的禅宗艺术品大多也保存在日本。禅门的肖像画主要是师傅给弟子的，上面有题字，证明师承。无准师范是宋理宗的国师，径山寺主持，南宋佛门的领袖，这幅肖像画特别重视面部的表情细节，不经意的传达了禅师智慧风趣的风范，是宋代肖像画的代表作。
九：李迪《红白芙蓉图》;
等级：国宝;
价值：宋代花鸟画第一名作;
年代：南宋，1197年;
质地：绢;
流入日本时间：近代;
收藏地：东京国立博物馆。
举世公认的南宋院体花鸟画的最高水平之作。一幅为红芙蓉，一幅为白芙蓉，线描有五代黄筌一派画风的精神，红芙蓉相对画的更好一些。两幅画都在画面的左上部题款：“庆元丁巳岁李迪画”，可知是北宋末南宋初期的画家李迪的作品。这两幅画原来是圆明园的秘藏，后来流落海外，先藏于日本东京国立博物馆。
十：《菩萨处胎经》五贴
等级：国宝;
价值：人间传世最古老的写经;
年代：西魏大统十六年(550年);
质地：纸;
流入日本时间：古代(唐代);
收藏地：京都知恩院。
这卷经书来头极大，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。
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