在中国，西藏是一个宗教色彩非常浓烈的地带，也是一个神秘地带。至今，很多西藏神秘事件都没有得到解释，甚至是无法解释的。
而在西藏众多的神秘事件中，高僧“虹化”成为了西藏乃至全球最难以解释的灵异事件。虽然这件事过去很多年了，但是，种种迹象还是表示，这样的事情是真是存在的。
接下来，就随小编一起来了解下西藏高僧“虹化”之谜吧！
我们都知道，很多高僧在圆寂之后，会有舍利子存在，这是因为他们常年吃斋食道消化遗留下来的，也是他们功德圆满的表现。
但是，在西藏新龙县新龙乐莫寺中，有一位高僧他圆寂的时候，并没有化身舍利子，而是直接“虹化”了。而当地人称高僧圆寂当天，很多人都看到了“虹化”现象。
虹身成就者名叫阿琼堪布，195月的一天，于新龙降生。7岁学习文字，10岁出家。14岁在乐莫寺佛学院学修佛法。22岁在拉萨格鲁巴三大寺院之一的色拉寺学习。随后回到新龙乐莫寺，担任堪布，解惑授业。
阿琼堪布一生博闻强记，持戒清净，智慧无碍，在文化大革命的时候甚至收到了非人的折磨，但是他却从未放弃过对佛法的钻研，他为佛学所作出的贡献是巨大的。而同时，弟子和当地人对他的评价都甚高，觉得他是当之无愧的高僧。
而在1992年前后，这位高僧多次进入了一种长时间的奇特状态，据他的弟子介绍，这是一种入定状态，是修行大圆满法的高僧修炼到很高境界才会出现的一种现象。
而在1998年下旬的时候，在他修炼闭关的禅房附近，发生了一系列的奇异现象。不知从何处，飞来了一只雪白的小鸟，它很安静，有时候会飞入高僧房中，而当有人进入的时候就盘旋在屋顶，直至七天后，高僧圆寂，才离去。
而在高僧圆寂的前天晚上，高僧的禅房两边，出现了五颜六色的光束，如彩虹般伸入虚空。当天晚上，很多弟子都梦到了很多奇异的现象，他们潜意识里明白，上师就要离去了。
因此，向上师祈求生生世世慈悲摄授，请示转世之事。上师开心地予以解答，并赐予了重要教诲。隔天，他手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝。
而当天晚上，弟子在为他行大德法体的仪式的时候，发现了上师的身体发生了奇异的变化，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变爲七八岁孩童的一般，白红细嫩。
而在更换衣服的同时，他们发现上师的腰身稍有缩小。弟子们被这样奇异的现象吓到了，但是还是陈然接受，帮上师完成了大德法体的仪式。
七天后，发生的事情更是让他们无法预料。当弟子在上师的遗体旁边诵经的时候，一个完整的血肉之躯，化作一道五颜六色的虹，化身而去了。
而当天，洛桑甯扎、索朗加措、仁青才让等三名侍者，一共六人在屋里亲眼目睹了这一切。当地的人都说曾经看见许多美妙的彩虹，罗布卓玛母子五人，曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。
后来还有许多人看到这一景象。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧，发出几个光束般的彩虹，上端入于漂渺虚空。
新龙宗教局、统战部和县委有关领导也亲临现场，考察了解全部过程。但是都无法解释这样的事情，便以文件形式上报甘孜州宗教局、民委、四川省宗教局和省佛协会等上级单位。
而这件事，也成了西藏一件无法解释的神秘事件。
中国十大“活菩萨”：死后肉身竟不腐
在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
一、 慈航菩萨
慈航法师（1893—1954），俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。
1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。
二、仁义师太
仁义师太（1911—1995），释仁义，俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年初冬，仁义师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要给我坐缸保存。”
1999年1月2日，对九华山通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天下午3时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已三年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。
思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。 更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。
从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有，仁义肉身菩萨。
三、惠能菩萨
惠能法师（638—713），禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
四、地藏菩萨
释地藏（630—729），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。
三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
五、海玉菩萨
释海玉（1497—1623），住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。
待至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。
遗体是干肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是干了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
六、德清菩萨
释德清（1546-1623），俗姓蔡，字澄印，号憨山，以号行，全椒（今属安徽）人。少入江宁（今江苏南京）报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。
七、释海庆
释海庆（1909—1991），祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。
八、 释隐莲
释隐莲（1903—1997），1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997年农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。
九、大兴菩萨
大兴菩萨（1894-1985），字了维，1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
十、妙智菩萨
妙智菩萨释妙智（1888—），祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。
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