大爱是弘一法师的慈悲实践
平湖市李叔同纪念馆 王维军
李叔同用他纷繁多彩的人生过程向我们示现着一幅幅丰满的人生景象，为我们展示着一代大师大智慧、大慈悲、大雄力的精彩魅力人生，观其一生，一以贯之的是李叔同爱国、爱教、爱众生的大爱精神。
李叔同的爱国思想在出家以前的艺术创作中早已有充分表现。其中最具代表性的
有《祖国歌》、《大中华》、《我的国》、《运动会歌》等歌曲，及《留别祖国》、《满江红》和收编在《辛丑北征泪墨》中那些关心国家兴亡、民族命运的慷慨豪情和激扬文字。
1900年，八国联军攻天津、陷北京，泱泱大国被列强侵略瓜分，百姓生灵涂炭，1901年清政府签订了丧权辱国的《辛丑条约》，中国完全陷入半殖民地半封建社会。就在那一年李叔同回到了他的出生地天津。极目故地，只见“杨柳无情，丝丝化作愁千缕”；满目疮痍，“河山悲故国，不禁泪双垂”；哀鸿遍野，到处是“新鬼故鬼呜喧哗，野火磷磷树影遮”；悲情满怀的李叔同发出了“男儿若论收场好，不是将军也断头”的锵锵声音，以泪墨为题，将《遇风愁不成寐》、《夜泊塘沽》等十首感时之作辑入自编集《辛丑北征泪墨》出版，控诉帝国主义列强的侵略罪行，表达了忧国忧民的爱国情怀。
李叔同以歌颂祖国为鲜明主题的爱国歌曲主要创作有四首。即在上海创办沪学会，办补习班时所作：“上下数千年，一脉延，文明莫与肩。纵横数万里，膏腴地，独享天然利。国是世界最古国，民是亚洲大国民。呜呼，大国民！呜呼，唯我大国民！幸生珍世界，琳琅十倍增声价。我将骑狮越昆仑，驾鹤飞渡太平洋。谁与我仗剑挥刀？呜呼，大国民！谁与我鼓吹庆升平？”的《祖国歌》；1906年在日本留学期间创作，发表在《音乐小杂志》上，发出：“东海东，波涛万丈红。朝日丽天，云霞齐捧。五洲惟我中央中。二十世纪谁称雄，请看赫赫神明种。我的国，我的国，我的国万岁，万岁万万岁。昆仑峰，缥缈千寻耸。明月天心，众星环拱。五洲惟我中央中。二十世纪谁称雄，请看赫赫神明种。我的国，我的国，我的国万岁，万岁万万岁”骄傲和自豪声音的《我的国》；在浙一师任教期间所创：“万岁！万岁！万岁！赤县膏腴神明裔。地大物博，相生相养，建国五干余岁。振衣昆仑之巅，濯足扶桑之漪。山川灵秀所钟，人物光荣永垂。猗欤哉！伟欤哉！仁风翔九畿。猗欤哉！伟欤哉！威灵振四夷！万岁！万岁！万岁！”的《大中华》；还有19发表在《南社丛刊》第五集上，歌颂辛亥革命：“皎皎昆仑，山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪，恩仇多少。双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道：聂政死，尸骸暴。尽大江东去余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血华溅作红心草。看从今、一担好山河，英雄造”高亢激昂的《满江红·民国肇造志感》。其中，尤以这首《满江红》气势最为磅礴，一扫以往诗词中流露出来的那种沉重的压抑和伤愁，表现了少有的激昂和壮烈，歌颂了辛亥革命推翻两千年帝制、建立资产阶级民主共和国的伟大功绩和革命先烈英勇献身的伟大精神，其豪气冲天的词句，洋溢着作者大无畏的英雄气概和爱国主义激情的磅礴气势。这些歌，既有唱颂祖国悠久历史、大好河山，也有赞美爱国志士、献身革命，还有讴歌自由、宣扬光明，在当时流传甚广，被全国各地学校纷纷用作教材，丰子恺回忆儿时就是唱着《祖国歌》上街游行，激情澎湃，抒发爱国情怀，劝用国货的。当时的丰子恺，虽然并不知道《祖国歌》的作者是何许人，但歌曲中传递的爱国思想，却深深地烙印在他幼小的心灵，一生也不曾忘却，这就是艺术化人的力量。正是这些催人奋进的歌声，穿越黑暗，传递着中华儿女发愤图强的勃勃雄心，弘扬了民族正气，激发了爱国热情，昂扬了人们的斗志，充满着强烈的爱国主义精神和民族主义的光辉，为社会的进步和发展起到了推波助澜的作用。他的这些开拓和实践，引领了后来的爱国歌曲创作潮流，具有开创性的贡献。
李叔同除了用他的文艺创作来传播爱国思想，还在身体力行上实践着他的爱国理想。李叔同在浙一师任教期间，正值西方列强对中国大肆实行经济侵略之际。为振兴民族经济，有识之士发起国货运动，爱国师生纷纷响应。劝用国货，抵制洋货，成为时代风气，为人师表的李叔同率先垂范，告别了西装洋服，换上了灰色云章布的粗布袍子、穿起了布底鞋子，金丝边眼镜也换了黑的铜线边眼镜。李叔同把用国货的习惯一直保留了下来，直到出家后还始终沿袭不替，几十年不曾有变。丰子恺在《李叔同先生的爱国精神》中回忆道：“他出家后有一次我送他些僧装用的粗布，因为看见他用麻绳束袜子，又买了些宽紧带送他。他受了粗布，把宽紧带退还我，说：‘这是外国货’，我说：‘这是国货，我们已经能够自造’，他这才受了”。可见，无论在俗在僧，无论是李叔同还是弘一法师，他的爱国热情不曾有减。尤其是抗战时期，民族危亡，国难当头，他的民族气节，凛然可见；他的爱国之志，更是老而弥坚。
弘一大师常讲：庵门常掩，勿忘世上苦人多。大师认为，念佛的人要常抱积极之大悲心，看到哪里有苦难，就要赶快冲向哪里去救苦救难。念佛的人虽然内心清净，厌离娑婆，不执着人间，但是要空而不空。既要空，空是无我，把自己奉献给众生，愿众生早成佛道；又要不空，不空是关心人间，不忘世间苦难的人，去努力去做利益众生之种种救世事业，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。弘一大师是一个非常重感情的人，但他的感情不是仅仅停留在世俗所谓的私情上面，他的爱是一种超越，他超越了自我，他把感情和爱提升到了佛教讲的慈悲心，也就是平等的大爱，以无碍眼平等视众生，他丢掉私情，将小爱转化为无私的大爱，去爱一切众生，慈悲度众生。弘一大师经常告诉僧众，念佛的人也要以国家兴亡为己任，不要忘记救国家，要关心众生，要关心社会，关心国家。
1937年5月，厦门市准备举办第一届运动会。因为弘一大师是音乐界的前辈名家，会前，筹委会通过议决，决定函请弘一法师为运动会编撰会歌。弘一接函后慨然应允。当时的中国，日本侵占东三省，杀我同胞、掠我财富，并阴谋发起全面侵华战争，国家危亡，迫在眉睫。弘一大师将此次会歌创作作为他救国弘法的殊胜因缘，呼吁众生团结奋强，抵抗外侮，收复失土，保卫家国。歌词写道：“禾山苍苍，鹭水荡荡，国旗遍飘扬！健儿身手，各显所长，大家图自强。你看那，外来敌，多么披猖！请大家想想，请大家想想，切莫再彷徨。请大家，在领袖领导之下，把国事担当。到那时，饮黄龙，为民族争光；到那时，饮黄龙，为民族争光！”。把一首运动会的会歌，写成了一曲同仇敌忾、荡气回肠抗日救国的战斗号角。
1937年8月，他在青岛湛山寺弘法期间，写下“殉教”横幅，并作题记：“今居东齐湛山，复值倭寇之警。为护佛门而舍身命，大义所在，何可辞耶？”真是爱国之心不泯，护教之志尤坚，爱教、护教、殉教的决心跃然于字里行间。10月下旬，日军逼近厦门，友人劝他内避，他坚决不从,说为护法,不怕炮弹。他在危城厦门给李芳远的信中写道：“朽人已于九月二十七日归厦门。近日厦市虽风声稍紧，但朽人为护法故，不避炮弹，誓与厦市共存亡。……吾人一生之中，晚节为最要，愿与仁等共勉之”；在给夏丏尊的信中说：“厦门近日情形，仁者当已知之。他方有谆劝余迁居避难者，皆已辞谢，决定居住厦门，为诸寺院护法，共其存亡”；在给蔡冠洛的信中又说：“时事未平静前，仍居厦门，倘值变乱，愿以身殉教，古人诗云：莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香”，这种爱国护教，凛然不屈的精神，不能不使闻者为之动容。
抗日战争爆发后，弘一大师又提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”的口号，用他悲智具足的智慧，开示众人，宣传救国思想。他说:佛是什么？佛是一种觉悟，是一种智慧。只有觉悟了真理，无我了，才能够置自己生命于度外，才能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。也真因为有了这种觉悟，有了彻底的无我，才会有真牺牲、才能有真救世，才能有真伟大，所以，救国必须念佛。当时凡有求他写字者，弘一辄报以“念佛不忘救国,救国必须念佛”的字幅，宣传救国思想。他在温陵挂锡时还教育众弟子说：“吾人所食，中华之粟。吾人所饮，温陵之水。我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一只狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所能，而犹腼颜受食，能无愧于心乎？”。他号召僧众：“我们佛教徒，同属国民一份子,爱国之心当不后人，捍卫国家,本是国民天职,佛教徒概莫能外”。具足大悲心的弘一法师虽超尘脱俗，身处这乱世之中，却依旧念念不忘众生的苦难，在弘一法师的倡导和号召下，当地的僧众团结起来，组织了“晋江县佛教徒战时救护队”，并聘请医师来寺教导医护知识，训练包扎技术，救死扶伤，战时的救护工作开展得轰轰烈烈。
弘一法师将念佛与抗日救国统一起来，以出世的精神来做入世的事业，用宗教的虔诚与献身精神来实现爱国救世，让爱国与佛法彼此相互契合，表现了他强烈的爱国之心和民族气节。其爱国护教的拳拳之心，凛然不屈的爱国精神，大慈大悲的高尚情操，令人敬佩赞叹之至。
弘一法师爱祖国如此，而且，他把爱推而广之，对人，对非人，对众生亦是如此，平等慈视众生，想其所想，急其所急，没有一点点的我执我见，时时刻刻以拔除众生的痛苦为己任。刘质平是李叔同在浙一师的学生，是其音乐艺术的得意传人。刘质平出身贫寒，留学日本期间，家里无力支付其留学费用。李叔同知道后，很认真地给刘质平写信，决意以自己的薪水资助他完成学业。直到临出家时，李叔同还在考虑自己出家后如何解决学生的学费问题，为学生筹借学资奔波。为了让学生在日本能安心学习，不因学费之事而分心，李叔同给刘质平去信写道：“此款倘可借到，余再入山，如不能借到，余仍就职，至君毕业时止。”爱生如此，刘质平怎能不发出“我和李先生，不是父子，却情胜父子”的感慨之言呢，对于李叔同身上放射出来的爱的光芒，丰子恺的评价可以说是肺腑之言了：“我敢说，自有学校以来，自有教育以来，未有盛于李先生者也”。
对非人，弘一法师表现出同样的爱心。有一次，弘一法师在杭州虎跑寺结夏安居时，寺中的一条小黄狗病重，弘一法师便约了弘祥等法师，一起为小狗念佛超度，直至最后安然死去，并将其葬于青龙山下，事后又为小狗写了超度日记，悲悯之情，由此可见。1939年4月17日至1940年11月8日，弘一法师在永春普济寺静心修持，掩关治律，历时572天。当时普济寺老鼠为患，室内的经书、衣服甚至佛像的手足常被老鼠噬咬，闹得昼夜不宁。弘一法师以慈悲心视想返照，体悟诸鼠无食之苦，便以米饭饲鼠，每日二次，並以敲钟通知老鼠“开饭”，而且还为老鼠发愿回向，希望它早得人生。如此积以时日，老鼠再也不咬损寺中诸物，人鼠相安无事，弘一法师为此曾写下一篇《饲鼠免鼠患之经验谈》。弘一法师晚上也绝少点灯，为的是怕伤着蛾虫，1935年5月他在给《为性常法师掩关笔示法则》中说道：“黄昏后专念佛。晚间可以不点灯，唯佛前供琉璃灯可耳”。弘一法师的“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”嘉行在僧界成为美谈。
在新中国成立以前有一本历时最久，发行量最大的画册，这便是由弘一法师题词、丰子恺作画的《护生画集》。这本画册诗书画合一，用艺术作方便，人道主义为宗趣，以画说法，反对杀生，提倡众生平等，社会和谐。在编绘《护生画集》时有这样一则小故事：1928年农历11月的一天，弘一法师在行船上看到一只关在笼子里即将被宰杀的老鸭，便起了大慈悲心，以高于市价的钱赎买老鸭，养于院中，事后，弘一法师还让丰子恺将老鸭的造型绘出，一并收入《护生画集》，并为此画题词：“罪恶第一为杀，天地大德曰生。老鸭札札，延颈哀鸣；我为赎归，畜于灵囿。功德回施群生，愿悉无病长寿”，以唤起人们怜悯爱护之心，弘一大师认为，一切众生应是同体的，无差别的，护生就是护心，救护禽兽鱼虫是手段，倡导众生和谐相处、仁爱和平才是真正的目的，体现了大师“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”,以慈悲心利益众生的大爱之心和菩萨情怀。
从李叔同到弘一法师，我们看到，他的追求、他的人生、他的事业、他的理想都可以改变，可始终无法改变的是他对祖国、对众生的那一份深深的爱，浓浓的情。如果我们对弘一大师的这种精神加以总结概括的话，那么，他的这种精神应该是一种什么样的精神呢？我以为，这就是毫不利己，专门利人的精神！这就是无我的精神！这就是空而不空的精神！这就是慈悲大爱的精神！
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