炼金术心理学及其意象与转化作用（尹立）
——在第四届心理分析与中国文化国际论坛上的发言
炼金术描述的金属转化过程，在其本质上是人类心灵的转化过程
炼金术中真正重要的，是通过这种操作，来沟通并拥有宇宙、天地、恒星与行星，在其感应活动中与自身的小宇宙建立起联系，让宇宙中生命的灵气充满自身和金属，然后才能炼出作为生命神灵容器的“点金石”或“哲人石”
在炼金术士的眼里，最终炼成的黄金已经不是普通的自然界的黄金了，它是“点金石”，是“哲人石”，是最古老、最神秘、最不为人所知、最不可理解的，是奥秘中的奥秘。它是万物之源本身的呈现，也是天下万物的极限和目的；它是所有要素的完美精华，任何要素无法损害的不可毁灭的物体；它可处理一切不坚固的和不完善的金属；它能治愈所有的疾病，给人带来永恒的生命、知识和现世的财富；它是永远的光辉，是所有财富中最为珍贵的宝物，是整个大自然最重要的财产。
[1] 参见(德)舒特，《寻求哲人石：炼金术文化史》，李文潮、萧培生译，上海科技教育出版社。AndreaAromatico,《炼金术——伟大的奥秘》，李晓桦译，上海书店出版社2002年。
二
炼金术心理学或者心理炼金术，是荣格分析心理学最终和最完满的总结与表达。
荣格的炼金术心理学研究，开始于中国道教内丹学的启发。道教内丹学著作《太乙金华养生秘旨》经卫礼贤翻译后（卫译《金花的秘密》），为荣格最初理解炼金术开启了大门。荣格藉此开始意识到，炼丹术或炼金术神秘语言外表下，隐藏了一种深层心理转化过程。荣格开始把自己后半生的主要研究精力都放在了炼金术上。经过三十年的研究，荣格发现的各种体验，所曾经历过的过程，正对应于那些文献所述及的炼金术的变化过程。炼金术士们的体验在一定意义上便是荣格自己的体验，他们的世界便是自己的世界。炼金术与荣格的分析性心理学以独特的方式不谋而合
三
1、炼金术的秘密——心理投射与象征
炼金术士“为了解释物质的神秘，他把另一种神秘又投射进了要解释的物质中——他未知的心理背景。”每当人类试图去探寻空旷、黑暗、无知的领域，就会自然把自己的生活形态放入其中；而且这种投射自己就会重复。
心理投射最直接的表现就是象征。投射——象征是人类心灵感受本能性的显露与表达方式，因此象征的图像是自然、自发的产物。既是主体内在感受的表现，但又不是对这种内在感受的说明，因此作为一种符号，它既泄漏又隐藏：它可以是一个名词、一个名字或一幅图画，可能为人们日常生活所习见，却在传统和表面意义之外拥有特殊意义，蕴含着某种对我们来说模糊未知的内容。
象征世界的真理从来都不会赤裸裸地出现人们面前，它们百转千回地藏在梦境、躲在图腾或透过图像来让我们领悟，因此，有时同一个象征意义亦可能通过不同的事物来表达。象征的源头不在意识领域，而是根基于个人无意识甚至集体无意识。心理分析必须擅用象征分析，才能理解象征背后的无意识世界。
象征的特质也就蕴含了，人类无意识的创造性也只有通过它才能表现出来。因此只有发展象征化能力，才能为人类意识无法解决的存在的两难问题寻求到解答。荣格对象征赋予了极大的积极意义：“生活的一切都陈旧了，就是因为这样人才会是神经质的。只有象征性的生活才能够表现我们每一天对心灵的需求！”[1]C. G. Jung, The Symbolic Life, cw18, 1977,p.276.
炼金术为无意识心理学积极地准备了条件。首先是遗留下来的象征宝库，在这个领域里有对现代解释最有价值的、作为例证的资料。其次是为我们在我们的患者们的梦中多次发现的综合物指明象征的程序。单独的个人从未达到过炼金术象征系统那样的丰富和广泛。
四
炼金术中的心理技术——冥想与想象
（1）想象
炼金术士认为想象出的图像不是没有任何实质或实体的幻影，而是具备某种形质的、半精神化的一种微妙的身体（subtlebody）。“微妙体”的心灵地带，它既表现为精神也表现为物质。这才是搞清炼金术思想的关键
想象给了炼金术实现目标的钥匙：点金石虽然实际上不存在，但可以把心灵的内容投射进去并把它们变得真实起来。[1]而这一过程从炼金术心理学来说，就是将心灵的无意识内容，通过想象投射出去并被意识所理解，从而摆脱了潜在的状态成为真实的意识，就像上帝通过想象把世界变得真实一样。
[1] C. G. Jung,Psychology andAlchemy, cw12, 1968, p278.
（2）冥想
炼金术士谈到冥想时不是简单指沉思或深思，准确的是指一种内在的对话，炼金术词典的定义是：“冥想，被称为内在对话，意味当向上帝祈祷时同一个看不见的人进行内在的对话，或者是同内在的自己交流，或者是同天使交流。”[1] C. G. Jung,Psychology andAlchemy, cw12, 1968, p274.
冥想通过面对炼金术士自己内心的黑暗、混乱、毁灭以及由此而带来的恐惧，承受它们，阻止自己逃避，最终达到内心的整合，从而投射出精神的力量阻止汞溜掉。因此炼金术心理学的冥想是批判性和内省性的，这样的冥想可以使我们确认自己无意识的投射，并把这些来自无意识过程的内容整合进了意识中。
心理治疗不是用药物和手术刀医治病人（当然，如果药物和手术刀可以治愈心灵创伤、促进人格完善也就不需要心理治疗了），它是两个主体间爱、智慧和勇气的交融与碰撞。在主体间的交流互动中心灵创伤得以展现，被理解和接纳而失去伤害性，转化为对自我、人生和世界更深刻的体悟。这个过程需要分析师或治疗师以自己的人格、智慧全身心的投入，才能承受来自另一个心灵痛苦的呼声。所以，不论是从心理治疗临床对患者的负责角度，还是从对人类心灵理解的知性角度，心理分析都在召唤着一种主体参与性的实践活动
意象是心灵最直接的表达方式，当然也是我们心理治疗中可以利用的最直接的工具。荣格炼金术心理学就是通过利用人类史上最为系统的炼金术象征体系来帮助我们理解心灵成长和转化的方式，把握心理治疗过程。在心理感受跌宕起伏、情况千变万化的心理治疗中，爱与恨、迷恋与焦虑、依附与怀疑、移情与反移情相互交融，纯粹理性意识无法迅速及时做出判断，而自发出现的各种意象却时刻指示着某种状态或方向。通过理解这些意象可以帮助我们感受到并解读出治疗过程中瞬息万变的发展情况。因此从临床需要来说。学习并理解人类历史上出现的各种典型心灵意象对心理治疗有着特殊的重要意义。
荣格炼金术心理学以系统的象征方式为我们展示出心灵成长和心理治疗的全部过程，一方面，它可以指导并帮助我们和分析者更好的理解、把握治疗中出现的各种问题和困境，有效避免由移情或反移情带来的诸多精心隐藏的陷阱；另一方面，它也有可能诱使分析师或分析者一意追求最后阶段的成功，而有意无意的忽略黑化或象征性死亡阶段痛苦的退行准备工作，急功近利去实现对立面统一，结果会出现一种“不成熟的统一”的幻象，成为炼金术所谓的“假金”，就像中国内丹术中的“幻丹”。
（1）第一阶段：精神的结合，理性的受难
心灵开始撤回所有对肉体和与肉体相关的事物的投射，鄙弃感性的物质世界，不再被丰富多彩的物质的欺骗性魅力所蛊惑，转而内省，沉思默想，检查自己内在的欲望和动机，从而会发现自己人格中的阴暗面，自己幼稚的幻想和愤恨，以及所有那些以往被习惯隐藏起来的缺陷。导致旧有人格的解体，幻想的破灭，出现一种象征性的自愿的死亡。
荣格炼金术心理学对我们的文化复兴有着特殊重要的参考意义。不论是它对黑化阶段象征性死亡的的极端重视和分析，还是对旧有象征体系失去心理含义蜕变为超我的说明，都在时刻提醒我们要注意不被貌似完美的文化陷阱所迷惑，回到自己并直面心灵的盲点，从而避免一味跟随单纯意识化的理性追逐，制造出一个面具化的没有生命活力和快感的文明。从这个角度说，荣格炼金术心理学所具有的意义已经远远超出了治疗室狭小的范围，它是一种对文明的治疗。
尹立老师的部分文章：
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精神分析对《中阴救度》的解读
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一个在佛教背景下接受精神分析的体会报告（节选一）
一个在佛教背景下接受精神分析的体会报告（节选二）
一个在佛教背景下接受精神分析的体会报告（节选三）
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