据记载，佛教早在秦朝就融入了中国。当时，秦朝仍然抵制佛教的到来，并在东汉末年开始盛行。在佛经大全中保存至今的经文是非常珍贵的。现在小编想告诉你一些关于《楞严经》的内容和解释。我希望你喜欢。
佛教经典《楞严经》。又称《第一楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印那烂陀大道场经》。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。唐般拉蜜帝译。10卷。这一经的译者是印度人，他是般拉蜜帝大师，住在广州制止道场。唐神龙元年(705)从灌顶朗诵，乌昌沙门弥伽释迦译语、房融笔受、怀迪证译。
这是中国历代佛教的主要经典之一。清代，章嘉呼图克图等将其翻译成藏文，并出版了汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》。大佛顶首楞严经原本藏在龙宫(据研究，龙宫是古印度国家图书馆)。龙胜菩萨(也就是龙树菩萨的异名)到龙宫说，看到龙藏里有这本经，拜下，叹为稀有，便默念全经，以利益阎浮提众生。出龙宫后，将此经背诵，记录下来，呈现给王家。
王家也把它当成稀有的法宝，珍藏在国库里，禁止传到国外。虽然还没有传到中国，但它的名气早已为大家所知。曾经有一个梵僧，见智者大师的三观，告诉智者大师，这符合他们国家楞严经的意图。于是智者大师设立了拜经台，西向拜经，但拜了，终于看不到楞严经了(天台山的拜经台还在)。
众所周知，楞严经是一部非常重要的大经，可以说是一部「佛教修行大全」，也不过分。因为这一次包含在内容中「显密性相」各方面的重要道理。横跨宗派「禅净密律」，平衡发挥，各得其所。在修行的第二位，更加充实和完美:详细分析和启示每一个发心、解决、行动、证明和启蒙。
从教令开始，经过良好的诱惑、见真(见性)、依性修行(设坛结界，实际修行)，并详细展示了所有圣境界(二十五圣圆通、三界七趣众生)，让圣境开始崇拜，而于凡外得知，从而不迷茫，不入岔路口。还详细介绍了行者在菩提道上知所趣味的60位修证(三步、乾慧地、十信、十住、十行、十回、四加行、十地、等觉、妙觉)。最后，五阴魔境及其破除之法得到了广泛的展示，俾于菩提道可以克服魔怨留难，取得圆满成就。
本经的基本结构可以说是[从破魔开始到破魔结束]。也就是说，一开始楞严经佛的说法图，佛以阿难示因缘，自称神咒破魔。最后，佛陀自言自语了50种阴魔，教首楞严行者如何感知魔法和破魔。其中，破魔、破邪、破妄为主轴。因此，本经的结构就是：自阿难示堕，佛入定放光说咒，文殊将咒往救，这就是破魔之初。然后阿难请示修改方法，因为就像阿难自述的人一样，修行只追求文慧，缺乏专注力。现在境界控制不住，戒体不保，堕落，成就魔法。
由于这些稀有的特点，一直被修行者视为必修的至高无上的标准，尤其是习禅者。此外，在汉传佛寺，僧侣们每天早课都要背诵楞严咒，而且在打禅七之前，传统上要先修七七七七「楞严会」，以除魔障。此外，在本经中，显密性相上的道理充分发挥，因此在法门上非常平衡，没有宗派偏倚。
所以本经是一个非常难得的法宝。也因为本经如此重要，所以一直有丰富的注解楞严经的作用。虽然如此，但遗憾的是，即使在历代大德的笔记本中，也经常「抱怨」诸注本有很多地方没有解释清楚。甚至有些地方变得像解经一样「死角」，几乎是不可克服的障碍。
历代大德注意到这些地方，有时是一笔，有时是含糊其辞的，有时是重复原文，甚至是简单而不提(跳过去)。因此，问题无法得到满意的解决。当然，本经的困难与本经的深刻理论有关。但是本经的翻译特别优雅简洁(有时候简单)，增加了学者的理解难度。
【结论】成观法师曾在日本东密高野山学习，必须传法灌顶，为唐密法脉真言宗第53世传法灌顶阿加梨。在高野山学习期间，他研究了古梵文、现代梵文和巴利文。因此，他注释的楞严咒可以说是独立的，可以说是引入中国以来最完整、最完美的楞严咒注释
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