在中国古代，它是一个封建社会，皇帝的权利是至高无上的。因此，为了皇帝的安全，有很多酷刑和规则。只有当囚犯被虐待并死亡时，他们才会放弃。砍头时，他们也注意季节，所以有秋后问斩一词。民族文化古秋后为什么问斩？
据记载，秋后问斩一词始于唐代，文学作品最早出现在《水浒传》的英雄传中。回顾中国封建统治时期，关于秋冬行刑的记载最早出现在《左传襄公26年》中。关于刑事杀戮和季节的讨论最早出现在《礼记月令》中：仲春月……不肆掠夺，止狱诉讼。
在古代，人们无法正确解释自然界和人类社会的一些现象，认为在人类和自然界之外，有一个造物主可以控制一切。灾难、瘟疫、吉祥、丰年都是上天赐予的，所以人们的一切行为都必须符合天意。杀戮和赦免也不能违背天意。古代司法工作者认为，天人合一，春夏草木茂盛，人的生死应符合自然。秋天草枯叶落，处决罪犯才合天地萧杀。
选择秋冬两季实施的原因主要是考虑到警示的作用，农民在秋冬两季比较空闲，也方便当地官员动员人们观看。另外，大概是因为秋冬百物萧条，也是一年的结束，也适合执刑。春天象征着新的生命，夏天万物蓬勃发展，不适合生命。因此，从古至今，秋冬处决罪恶极的犯人逐渐形成了法律规定中的秋诀制度：春定罪，秋问斩。
西汉中期，董仲舒认为天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬相对应。天意是任德不任刑，先德后刑东汉章帝元和二年重申：王者生杀，宜顺时气。其定律：十一月、十二月不报囚。除谋反大逆等永不待时者外，一般死刑犯必须在秋霜后、冬至前执行。此后，秋冬行刑被载入法令制度化。
早在汉代，就有秋冬行刑的规定。除谋反、谋大逆等罪犯立即处死外，其他死囚在秋霜后至冬至前进行。隋唐以后，重大案件一般需要中央政府审查，死刑复奏多次后由皇帝亲自决定。
明清时期引入了秋审和朝审制度。每年霜降后十天，三法司同三品以上高级官员审查京畿道附近的死囚，称为朝廷审判；每年8月中旬审查省级死刑案件称为秋季审判。朝廷审判和秋季审判后，死刑案件分为四类：情实、缓解、保留和继承祖先。除皇帝勾结后执行死刑外，其他三类可以免除死刑。
死刑一般在秋冬，这与古人的自然神权观念有关，即符合天意。春夏是万物生长的季节，秋冬是树木枯萎的季节，象征着杀戮。
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